快乐制造者－－四
四
磨难并不能使人崇⾼；快乐有时候倒能做到这一点，而磨难，在大多数情况下，只能使人卑微而心怀愤恨——
威廉-萨默塞特-⽑姆①
①威廉，萨默塞特-⽑姆（1874～1965）英国小说家，著有长篇小说《人
的枷锁》等，其短篇小说尤为脍炙人口——译者注。快乐学家正沿着弯弯曲曲的过道往研究院走去，保育员从后面追了上来。
“我想起他叫什么名字了。”保育员奋兴地
着耝气。“伯恩斯，他叫戈默-伯恩斯。”在履行他这一上午还没完成的职责的时候，快乐学家思量着这条信息的含义。他站在快乐学壁画跟前，一边参加讨论，一边用半个脑子慢慢思索着。
快乐学并非是夜一之间冒出来的，早在两千多年前以，就存在着样这的哲学思考。古希腊人向己自提出样这 个一问题：什么才是最美好的东西？答案是：“快乐”这种哲学就是快乐主义。
不同的人对此有不同的解释。昔兰尼学派②的亚里斯提卜①信奉是的“纯粹”的快乐主义——及时行乐。但是继承了苏格拉底和柏拉图思想的伊壁鸠鲁②认识到，快乐必须是合理的，许多暂时的快乐只会带来后以的痛苦。
②昔兰尼学派，古希腊哲学流派，由昔兰尼城的亚里斯提卜创立，以寻求快乐为人生惟一目的——译者注。
①亚里斯提卜（公元前435？～公元前356）古希腊哲学家，苏格拉底的弟子，昔兰尼学派创始人，快乐主义的倡导者——译者注。
②伊壁鸠鲁（公元前341～公元前270）古希腊哲学家，強调感
认识的作用，主张人生的目是的追求幸福——译者注。来后，对社会的关注出现了。个一人应该追求个人的快乐，是还应该为周围人的快乐或者其他所有人的快乐而牺牲己自的快乐？这就是利己主义、功利主义和利他主义。
利他主义显然是错误的。如果个一人的快乐毫无价值，那么其他人的快乐又有什么价值可言？有没一种计算快乐的方法，功利主义也是行不通的，为因你
本有没办法对快乐进行衡量比较。利己主义是惟一站得住脚的哲学，有只从个人出发又回到个人，这种道德标准才有可能被接受。快乐学首先是实用的，它是有效的。但是，哲学是只快乐学的个一方面。
必须找到有效的方法，来解除大巨的心理焦虑：死亡、疾病、饥饿、寒冷以及社会关系。
老年病学经已减轻了对死亡的恐惧，医学研究经已在很大程度上扫清了疾病。当小球藻从聚乙烯管道里源源涌来的时候，当海洋每年能固化1350亿吨碳的时候，再也有没人需要忍饥挨饿了。当房屋可以在夜一之间造好的时候，也就再也有没人无室可居了。
社会关系曾一度被早经已过时的习俗和法律弄得复杂无比。良心——这种社会的察警维护着它那人为的藩篱，惩罚着本能的
望。在现，藩篱被推倒了，法律被改写了，察警的徽章被扯掉了。对人体理生的研究揭示了腺体和情绪之间的确切关系。慢慢地，腺体可以被有意识地控制了：肾上腺、脑垂体，有还下丘脑。这种控制来后发展成了一种有效而宝贵的功能，这便是快乐学训练的功能。研究院课程的中很大一部分內容，就是快乐学训练。
不过，直到快乐测量仪发明之后，快乐主义才变成一种生活方式。快乐测量仪使心理学和哲学这种具有內省
质的领域具有了统计数字上的意义。这种运用心理电流反
工作的简单仪器，经已成为每间屋子不可缺的一部分。通过快乐测量仪不断的报告，才有可能在国全范围实现样这一条格言：“有只给最多的人带来最大的幸福，这种行为才是最佳行为。”快乐学家站在快乐学壁画面前解释着，他前以 经已解释过这些东西，今后还将继续解释下去。他所要传授的智慧，在他⾝后的墙壁上以图画的形式表现了出来。
这便是快乐学壁画。画的左边有个一山⾕，画的右边有一座双峰山，两座山峰一⾼一矮。山⾕底部放着一张松软的垫子，垫子上睡着个以一种胎儿般的势姿蜷缩来起的人。两座山峰上各站着个一⾚⾝裸体的女郞，们她用
人的姿态张开双臂。不过在那座矮峰上，女郞的形象比例失调，如烟似雾。自然，这些是都象征。山⾕象征着削减
望，山峰象征着增加満⾜。获得幸福有两条途径：减少所求，增加所得。事情就是么这简单。有小径通向山顶，亦有小道通往⾕底。路标指示着方向；这些道路就是快乐学的技巧。
通向⾼峰是的两条小径：“改造”和“替换”个一人可以对外部世界进行改造，从而得到他所向往的东西，他也可以把他的意失升华，变成其他可以实现的目标。
那如烟似雾、如梦如幻的女郞所站的低矮的山峰，叫作“虚幻的満⾜”通向这个女郞的道路有三条：“期待”、“⽩⽇梦”和“错觉”期待可以带来真正的満⾜，⽩⽇梦是只有意识地期盼，而错觉则去除了愿望和満⾜之间的壁垒。
有四条小路通向山⾕：“替换”这条路可以往上通向山峰，也可以向下走⼊山⾕，这条路意味着们我应该向往己自能够得到的东西。其他的道路分别叫做：“贬低”、“投映”和“庒制”贬低有时候也被称为“酸葡萄法”它在猫科动物⾝上能够得到最佳的发挥；一旦证明某样东西确实无法得到，那么这件东西也就变得毫无价值。投映，就是把愿望转移到其他人⾝上去；庒制，则是一种防止愿望浮现到意识中来的办法。
山峰对应着山⾕。尽管山峰看上去显得常非
人，但是相比较而言，却有没多少价值。现实世界所能允许的改造微乎其微。人口在不断增长，然虽采取了控制措施使增长速度有所限制，但这仍然使得对现实世界的改造变得几乎可以忽略不计。如果个一人让他的幸福依赖于对现实世界的改造，那么他注定要遭受挫折。那座虚幻満⾜的低矮山峰是绝对危险的地方。为因在那儿，精神可以轻而易举地跨越障碍，获得満⾜，这会对人产生一种
惑，使他再也不去追求别种形式的満⾜。正为因同样的缘故，⿇醉品和幻觉影片是万万碰不得的东西，它们经已离狂疯不远，而狂疯——这种生物体自我保护的最终退却，它与社会格格不⼊，它无法生存。此因，它不属于快乐学范畴。在快乐学修行的山⾕中，才能找到快乐学的中心要旨，它无人触及，也无法触及。快乐学的技巧，能使人类不再为变幻莫测的环境所左右。
“要只 们我拥有这些技巧，”快乐学家总结道“有没任何东西，也有没任何人，能够使们我失去快乐。们我用己自的双手掌握着们我的幸福，就像神一样。”
伯恩斯仍然有没恢复知觉，不过，中和剂很快就使他在椅子里微微动了下一。他睁开那双漆黑而深陷的眼睛，茫然地瞪着快乐学家。这双眼睛缓慢而
郁地把记忆从个一隐秘的地方发掘了出来。伯恩斯的脸扭曲着，摸索着抬起右手，脸又疼得菗搐了下一。他低头呆呆地凝视着手腕上的敷料，犹豫而试探地动扭 己自的手指。
快乐学家弯下
去捡起那把刀，低头看了片刻，把刀递给伯恩斯，刀柄向前。“你在找这个吗？”他彬彬有礼地道问。伯恩斯
了嘴
。“对。”他说着，接过那把刀，笨拙地握在里手，乎似不道知用这刀⼲什么才好。“你为什么想杀我？”快乐学家通情达理地道问。
“为因，”伯恩斯的回答显得鬼鬼祟祟“为因你对我⼲的那些事情。”
“我都⼲了些啥？不管那是什么，要是我能够帮助你的话…”
“做过的事情无法挽回。”伯恩斯
沉沉说地。“这种态度可有只快乐学时代之前才有。”快乐学家道说“发生了什么事情并不重要，重要是的它对们我有什么影响。不过，你说的究竟是什么事情？”
“我
子。”伯恩斯道说“我说是的我子。”快乐学家想来起了。在搬到这个辖区来之前，伯恩斯和辖区里的个一人结了婚，那是个几乎还不満20岁的年轻姑娘。大体上说，这并有没什么不当之处。老年病学使伯恩斯的⾝体保持着青舂。而快乐学本该使伯恩斯的精神也同样保持年轻。然而，他却拿了把刀子来袭击快乐学家，神志正常的人可不会⼲出这种事情。
丹妮-法雷尔，快乐学家记来起了，她是个文文静静的姑娘，个一敏捷而好学的生学。快乐学对她很起作用，她是个幸福的女人，思想不么怎深刻，可是⾝心却分十健康。他从没料想到她会有什么抱怨。
“么这说就是关于丹妮的事喽？”快乐学家道问。
“你是道知的。”伯恩斯的目光闪了开去。
“她让你不快乐了？”快乐学家有点困惑地道问。
“是不她——她这个人
好！”“那么究竟是什么事情？”“她道知得太多了。”伯恩斯嘴里冒出么这一句话。
“你是为这个而抱怨吗？”快乐学家然忽起了疑心。“我说，你的
调整有什么不正常吗？”“有没什么不正常。”伯恩斯沉着脸说“我刚才说的就是我要抱怨的问题。在我第个一
子⾝上，这事也是拖了好多年有没解决。丹妮我和结婚的时候，她——她经已
是不
个一单纯的姑娘了！”“单纯！”快乐学家提⾼了嗓门。“你的意思是说‘无知’，你反对是的她所接受的教育！”
“有些事情应该由人男 己自来处理！”伯恩斯怒目而视。
快乐学家的面⾊变得分十严峻，然后又浮现出一层怜悯。这个人有病，他经已失去了快乐学教育所带来的益处，他的上一位快乐学家是不马虎大意，就是疲劳过度了。
快乐学家直起⾝来。这种快乐学时代之前才的有病例的确
棘手，不过他前以也解决过样这的病例。他缓缓道说：“你所向往的，是给你己自和丹妮带来痛苦的权利，而么这做的依据，是一套早已过时并且显而易见是错误的价值观念。”“好，”伯恩斯挑衅说地“这又有什么不对？”
快乐学家低头扫了一眼桌面，又重新抬起头来。
据这个人的情绪状况来看，他说是的真话，或者说，至少有一部分是真话。“那是反社会的。”快乐学家平静地道说“社会不能容许这种行为。”“这可是个自由家国，对不对？”伯恩斯道问“要只 个一人愿意不快乐，他就可以不快乐，对不对？”
“不对！”快乐学家大喝一声，宛若打了个霹雷。“这个神话早在50年前就经已被打破了！快乐的自由才是基本自由。社会必须首先保护快乐的自由，为因 有没快乐的自由，其他的一切都将毫无价值。”
“按照我的理解，”伯恩斯
郁说地“如果个一人不能做快乐之外的其他事情，那就是不自由。”快乐学家缓缓地、耐心地头摇，看来他得从头说起了。“如果人们得到了不快乐的自由，那么们他就会威胁到其他所有人的幸福。人是不生活在真空里。许也从最
本的意义上来说，每个人都有权走己自的路，可是他不能越过定一的边界，否则他就会对他的邻居造成伤害。这就是社会的职责——社会确定这种边界，并且派遣守护人保卫这些边界。如果个一人越过了这些边界，那他就成了个一罪犯。”“许也你说得对。”伯恩斯不情愿地承认道“可是这解释不了丹妮的情况。”
“放明⽩点吧，老兄。”快乐学家道说“你是想让们我教会个一姑娘其他一切婚姻常识和家务技能，却单单不把对的她婚姻幸福至关重要的事情教给她？像样这关键
的训练可是不随随便便什么人都可以去教的，而你并是不快乐学家，你有什么资格去当老师？”“我要提出控告。”伯恩斯咕哝着“你犯侵了我的幸福。”
快乐学家
然大怒：“控告，你有什么据控告！况且你经已犯下了罪行。就凭你今天的所作所为，我可以签发证明让你接受外科手术。且而，那正是我的职责。”伯恩斯的样子有点摸不着头脑：“你准备对我动手术？”
“分十明显，你并不快乐。”快乐学家道说“
据这个社会的标准，你经已精神错
，们我必须对你进行治疗，把你变成个一快乐而有责任感的社会成员。跨眼眶脑⽩质切断手术是最快捷、最可靠的方法。对那些学不会庒制己自望的人，必须由别人替们他做到这一点。”伯恩斯挣扎着站起⾝来，脸⾊惊恐万状。“不！”他叫道“你不能么这做。们他不会允许你…”“们他？”快乐学家道问“‘们他’是什么人？”
“民众。”伯恩斯咕哝了一声。
是这一句谎话。“社会有权对精神错
的人进行治疗，这一点无可争议。可是，我并有没说的真要对你动手术。无论是为你考虑是还为我己自考虑，我都应当使你目前的这次治疗产生出更大的成效。不过了为做到这一点，我需要你的帮助。”伯恩斯含混不清说地了声什么。
“了为做到这一点，你必须理解我的工作。”快乐学家道说“像我一样，在快乐学成为⽇常生活的一部分之前你就经已长大成人了。像我一样，你的快乐学训练始开得太晚，而那时你经已错过了童年的
格形成时期。对新一代的人来说，幸福的到来并不困难，为因
们他
经已为此做好了准备，而们我，却必须经过努力才能得到快乐。”“你这话什么意思？”
“对我来说，这意味着在应用快乐学院的十年专业化训练，在那后以，则意味着一项永远也做不完的工作——保护整整1000个人的幸福。”
“对你来说，这意味着学习，从今天下午始开。你是个推销员，我想你可以暂停下一工作吧？”
伯恩斯一惊，然后点了点头。这人么怎害怕了，快乐学家不无惊愕地想。
“那么今天下午，你所要做的就是观察。”快乐学家一边安排伯恩斯在盥洗室里的一张椅子上坐下，一边道说。
但是，等快乐学家让盥洗室的滑动门留下一条小
，并回到他桌旁之后，他想道：为什么当我提起他的工作的时候，伯恩斯会显出恐惧之态来呢？当他埋头于下个一病人的档案的时候，快乐学家仍然没能找到这个问题的答案。 lUhaNxＳ.COｍ