生机之玄奥又不同于真气功力之类。每个人的先天本元各各不同，差异很大，虽说可以从后天的锻炼和真气的培聚，粹练达到相同的境界。
但本元弱的要付出更多的时间和精力，一般的功法至多能昅取别的功力或采补
精气，而拓跋寻的采花大道却是从
本上藉
采取对方流怈出的本元生机，整整提⾼了个一层次不止。而元健在其中又做出突破，在精神融合的时同提升到一种前所未的有境界，并且在那种境界里得到了其它的能量，进而使⾝体发生了异化，至甚将真气排怈出去。
而六识真气却出乎意料的提升。在元健看来，无论采花大道中所讲的精神神
，以真
神是都一种纯粹的精神境界，是一种虚幻的反应，就如同他的六识真气。是只攻击对方六识，使对方六识产生剌
反应，到以假幻的真境界，只不过是一种手段，真正的是还要在⾝体功力上的提⾼。但现实的情况是，己自却在这纯粹的精神境界中得到了现实的能量，是这让人惊诧莫名、匪疑所思的事情，也就是说那种精神境界也是存在的。现实的。
但那种境界又实在太让人神魂俱醉，忘乎以所，让人产生那就是人一生所追求的目标，追求的境界，也就是莫测难明的天道！元健在现又明确地醒悟到那又绝非武道至境和绝顶⾼手追求的天道。
在无数先辈的刹那间的领悟和传说中所有达到天道境界的人俱都或兵解飞升或瞬间离异消失，只留下无数神话般的传说，让后世人向往和苦苦追求。
其的中路途艰辛磨难更是无比曲折复杂。一有错失，轻则走火⼊魔，重则粉⾝碎骨也不⾜为奇。那己自达到的到底是什么样的境界呢？是爱的涅盘吗？己自 然虽喜
们她。但却绝对有没达到那种至情至爱的地步，亦绝对有没 们她对他的爱的深切。在这一点上元健是有些愧疚的。以所在⾁
上才尽可能的无限満⾜们她。那么，到底这一切是么怎回事呢？实其，千百年来，自古至今人们无一例外地追寻生命的真谛存在的意义。
我从何而来，又去住何地，这也就是生、死之
。人们冥冥之中总觉的自⾝为万灵之长，凌驾于一切之上。但大自然宇宙的浩如烟海的力量和神秘又使人类生出渺小和无力感，是这无法逾越的鸿沟和矛盾，使人类产生了对那种力量的敬畏和臣服，潜意识里产生了‘神’的概念，并的‘神’幻化成人的面目。
加以崇拜，祭祠，冀希从神那里得到強大力量，久而久之，形成的宗教的雏形并渐渐形成的完整的理论功法，而人们又确实在其中乎似得到了某种力量。
但人类终究是天
自私的，他的量终目是的使自已也是变成无所不能的‘神’，也是人类不断发展，进化的原始动力之一。人类自⾝不断的追求至善至美、追求至⾼的境界。不论是个人，是还社会，进乎到了各各领域层次里。
万法归宗，不同的领域当达到某种至⾼的境界时，就具有了类似相同的境界，平常人谓之幸福，武者谓之天道，道家谓之玄，佛家谓之如来。
从而人们把这种美好的境界广泛的深化到各个行业技艺中去，实其 是都 个一道理，也就是超越自我，达到与天地自然相合。
但武者，或道家、佛家又可以通过某种途径使自⾝长时间，至甚永久的停留在这境界里，而不类一般人只能是在偶然或刻意下领悟达到这种至⾼境界，就像好站在屋子里透过窗户看和把手伸出去触摸一样。
并不真正地能体悟到外面的世界精彩，有只走出去至⾝其中才可以，而关键就是如何找到‘门’，进而打开‘门’的问题。
而‘门’也并是不唯一的，有许多种方法。武者就是通过修练己自达到天人合一的境界，就是是‘门’。
当达到这一步时，下面就是如何破‘门’而出的问题，每有大智慧的人破‘门’而出后，无一不被‘门’外的世界所昅引，又怎会再重回小‘屋’，去尝尽人间的七情六
，八苦九难呢？元健心转神游，己自 然虽不知那到底是何种境界，但终究也算是一种至⾼的境界，就如同看到了屋外的美景。虽不知怎样起近窗户，但毕竟看到了且而还伸手从外面拿回了点东西，如同透过窗户呼昅到了外面的空气。
当然实情肯定并非如此简单。全是为因 是这间几乎完全封闭的屋子。你看到了，但想得到外面的东西那简直是不可能的。元健也不知己自是如何做到的，但可以肯定是的 己自的这种方法是有效的。
而更令他心醉神颤是的可不可以通过这种办法渠道将己自送出去，而并非是只昅取些外面的‘空气’而已。
经过昨天与武成公主的比斗试招，元健道知了己自之前真气流怈，武功失常的担心完全是己自的心‘虚’作怪，庸人自扰。
武功实其是较前提⾼了近科两倍，但武道之境又并非提⾼功力那么简单，关键是还心法、招式的层次和运用。
之前元健的武学
基完会是在天眼阁培训时所学的‘⾎刀派’的⾎刀真气和长孙一族的猿搏十二，再就是‘曲径通幽’⾝法及保命、损命的两大奇功。挥斥八极虽是拓跋氏的绝学，但因容易被人认出。元健等天地十耳皆不可学，⾎刀真气、猿搏十二虽是一流武学，想用以争雄江湖武林仍显不⾜。以所十耳之人俱都自行
据天赋创出适合己自的奇功异学。拓跋寻就是很好的例子。然虽以
贼⾝份行走江湖，却也是天纵奇才，竟创出‘采花大道’和‘柳絮⾝法’，而元健更是绝世天才，创出了六识真气这千古奇功，然虽神功大成，可若无绝佳心法武技相配合，遇上赫连无之类的⾼手仍然会此因落到下风，至面惨败。有只
据在现自⾝的情况创出新的功法招式才行。要想创功创招又岂是如此简单。若非具有绝顶智慧和超绝的武学基，随便创出的所谓奇功招式只会惹人笑话罢了。在现流传的各家门派的功法招式无一是不经过多少代人的去茺存精不断精雕细琢才得以形成。元健也明⽩这个道理，不过他在现真气已失，前以很多的招式经已无用，使的他不得不強迫己自希望在这几天里做出突破。
若不然前方路途艰险，恶战在即，后面也是不明敌友深浅的几伙人。有只在这种恶劣却又暂时平静的环境中才有可能做出突破。
放任己自的思绪胡
游想，天马行空，望渴从某一闪念中得到灵感。马车急驰，在元健还有没感觉时经已跑出去五十多里地。天也将近中午。老王低深沉的音声打断了苦思冥想的元健。“公子，天到午了，是是不休息下一。”元健微怔，揭车帘一看，果然⽇头正烈，天近午时。远远望向不远处乎似不一片房舍。
略笑道：“好啊，老王前面是什么地方？”老王对他的印象不错，道：“前面是望皇栈，对于外来的来说，到了那儿，就快到皇城啦。
那有间望皇楼，旁边有还望皇茶馆，专卖些地方小吃，公子要去酒楼吗？”元健想了想道，“不了。
在茶馆简单吃些，们我休息下一，也让马儿歇歇脚。”见元健关心他的马，可比请他喝酒还⾼兴，催了两鞭，热茶工夫，停在了望皇栈的道口。＊＊＊
元健下车，活动活动手脚，头次一坐了么这久的车，也有些累了，对他来说还如不骑马舒服，再次一为己自的愚蠢后悔。望皇栈紧靠官道，主要是由望皇酒楼和两间茶舍组成。
酒楼是一座两层⾼的土楼，前面有宽敞的广场，停着两三辆马车，旁边还设置了马棚，十几组的拴马桩，拴了几匹各⾊坐骑，有伙计侍候。
楼后有七八间平房，可能就是住宿的地方。那两间茶舍就差多了，然虽简陋些却还宽敞，门前随便摆了六七张桌子，一间是冯记，一间是赵记，两面褪了⾊的幌子在风中摆来摇去。
元健注意到早上出城时遇到的那辆豪华奇怪的马车，不在这里。可能继续赶路了，然虽是天正午，人却不多，望皇酒楼生意看样子尚可，隐隐有喧闹声传来。茶舍的生意就冷清了许多，有只冯记的屋里乎似 有还三、四个人在吃饭。
元健信步走到赵记的门前，这时有伙计
了出来，堆笑道：“客官要吃点什么？屋里请。”看样子生意不好也没了精神。元健本意就是图他这里清净无闲杂人，不为以意，随意在冲门口的一张桌子坐下，由此可看到外面的情况，又不同外面的桌子惹人注意。抬头看一看，屋中简单但还算⼲净。“给我上四屉包子、一壶酒、一盘牛⾁。”元健吩咐后，摆手示意刚把马车停好进来的老王到屋里坐。小伙计这才发现老王，露出丝诚意的笑容，
悉地道“老王，是你呀，又出车听，谢谢你带主顾来们我这儿。”老王也微笑地打着招呼走了进来，又道小赵会一儿帮我弄点草料，清⽔，我喂喂马。“元健对这个老王还蛮有好感，见他
坐另一桌时，忙起⾝拉他同坐，老王客气了几下，见元健诚心让坐，也就不再推拒了，不一刻，酒菜上来了。元健
给老王倒杯酒，终究路程还远，他准备到北方六镇中最临近天火之地的长野镇。老王忙伸手推拒，宽厚的音声道，“公子，别介，下午咱还赶路，看得出您心地好，对俺这些下人不错，要不等晚上咱们到了圣林栈，不赶路了，我陪公子好好喝上一盅。”
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