我喜
贝多芬，仅仅为因他的童年那样不幸，他的失聪让他最有资格为命运谱写不朽的乐章。我喜
柴可夫斯基，仅仅为因他与梅克夫人有一段人世间最超脫最神奇的友谊，在幻想的虚空里飘摇的人，音乐中流露着一种淡淡的哀思，一种无以名状的忧郁的美。我不喜
海顿，仅仅为因他一生追求平静安逸的生活，甘心做三十年的宮廷音乐仆役。我不喜萧邦，仅仅为因他太爱国，他的音乐不够纯粹。我不喜孟德尔颂，仅仅为因他的一生一直太幸福，他的音乐太纯粹，他的“唯美”仅仅局限于仙女、精灵、大自然。我想时刻清醒，
响乐却让我混沌，混沌得让我恐惧，有时候，很像“定能生慧”禅定打坐的中寂寞。或许会有人说我在践踏音乐，不过随他便了，为因我就是么这固执，固执得不可救药。有还 个一例外，那就是德布西了。
他的作品中那梦幻般的蒙胧情愫，常常让我陶醉。我也混沌，但那像是在梦境中混沌，我很舒适地躺着，一点也不恐惧，我想，昅食洛海因的感觉应该和这差不多吧。
我承认，她是我结识的所有女孩子中最难捉摸的个一，此因我有一种強烈的冲动，要想用人男的
望去读懂她，样这⾚裸裸说的法或许会让一般的女人不⾼兴，但我相信，这正是她从我⾝上最可求得。然忽又想起了大学时代的个一女孩子，那一天经已很晚了，我还坐在回学校的公车上，凉凉的夜风吹来，我很悠闲地望着车窗外。
后面一辆计程车不紧不慢地尾随着，两束灯光直直地
来，我道知那是汽车的眼睛，在我关于那一天的记忆里，它有着鲜活的生命：到站了，车停了，站牌下站着个一女孩子，一⾝极⽩极⽩的长裙，裙角在风中轻轻扬着。有人下车，有人上车，女孩子静静地站着，我静静地坐着，⾜⾜有一分钟，女孩子一直以一种忧郁的眼神对着我，目光却话聚焦在很远很空的地方。
我蓦然強烈地感觉到，她定一是我将来注定苦苦寻觅的生命的另一半，我是不 个一够浪漫的人，我不会下车去问的她名字，我不喜
刻意，我要为可遇不可求的一切永远珍蔵一份遗憾的美。扯得太远了，是还回来吧，实其我很钦佩的她自強与执着。也很担心的她极度敏感与望渴。是于我开口说，我求渴一种绚丽、恣肆的生活，而你需要是的平淡和温馨，们我俩走的路不同。她点点头。让她变得洒脫、清淡一点，把痴
的目光从我⾝上栘开，我相信她后以的人生或许会更多彩一点。我说，我最近在写一篇文章，你猜是关于什么，她想了想说，是关于你新结识的朋友，我说我发现你有没我想像的中单纯哎。她笑。她确实⾜很善解人意的。她问过我什么是女孩子的矜持，我道知她是故意问的。是于，我说，改天天气好，“教”你游泳，她说她会游泳。
但是愿意再我和学一遍，那样她可以经受得住生活的风浪考验。我说我很自信让你从会游泳变得再也不会游泳。她是还，一付楚楚动人、容⾊焕发的笑，实其我对于她有没什么奢求，我相信这些对她来说是只轻易而举，我只希望她可以舍弃我、寻求另外一种的幸福。
然后在幸福快乐多年后的某一天，某一刻，她会突然记起我，就像我会记起公车站牌下那个女孩子，那一抹忧郁的眼神。
如果的她生命里，也能有样这的一分钟为我真真切切地感动，我很想对她说：“然忽 想不让你道知，在我心中，你多重要。”
＊＊＊人活在世上，就是了为忍受摧残，一直到死。想明⽩了这一点，一切都能泰然处之，但我不同，为因我的本质是个一浪子。古有良训：浪子回头金不换。古时的浪子大概是指染有某些恶习的无业游民。
然而，沧海桑田，物是人非，⼲百年的世事变迁又为这个词注⼊了全新的內涵，今天，“浪子”又成了放
不羁、个
刻意张扬的一类人。是于在物
横流的时代里，这个词愈显得刺
与浪漫，浓浓的
惑⾊彩里又杂些幻的光影。此因便有人幻想成为浪子，们他心灵的
动源于一时厌倦于周遭的庸俗。们他豪气⼲云，背上简单的行李，只⾝一人去游历河山，感受都市，然而们他 是只以好奇的心态尝试孤独，体验生存的本能及生命的內涵。
其间有多少是为理
的思考和哲学的关怀，又有多少是对文化的关注及情感的回归呢？惜可
们他在那块土地上走得太急了，走得太情动了，还未及一定一位，薄薄的一层情感沉淀经已不起廉价的宣怈。但我不同，为因我是个一不折不扣的浪子，更为因我像苏格拉底对一切都一无所知，然虽活了近三十岁，但是眼前是还⽇⽇常新的新世界。我不道知我为什么会来到这个世界，也不道知为什么而去摸索求探…这一切的一切世人都有过各种的解释，单有没一种我能够完全听懂。
我是如此的无知（或者说不了解）以所常人对于生活的一切厌倦都与我无缘。沧桑世道就是样这。许也换一种方式来讲，会更好一些。我深深地了解，做浪子是不 了为哗众取宠，也是不去刻意地经营一种神秘的深沉，更加用不着
经风霜式的自负或者傲物凌人。一般的人过了“年少轻狂”的阶段，就会渐渐发现做浪子有点力不从心，们他不得不始开怀疑当初的抉择，最终会想或许应该留下些路标，好下至于将来进退两难。们他 道知回头是岸，于⾜又走得从从容容，虽不必担心前方荆棘満途的原野上能否柳暗花明，却亦不能欣喜于艰辛跋涉后的绿草茵茵。
当昔⽇的
情耗尽，当那块土地始开向他索取，们他
始开自觉地思索一直不自觉寻找的东西，是于既无法摆脫精神亦无法摆脫非精神的存在。无法摆脫游离于世俗与超脫间的自我，亦无法摆脫对随波逐流的无奈以及对无奈的失落。我不曾浪迹天涯。
但许久以来，我一直试图解读萦绕心的中那份侠客梦，始开总为以侠客是一种幻想，是于一直逃避。
来后才渐渐发觉是为因逃避而幻想，最终才有了侠客浪子。我一直倾心于侠骨柔情的金庸，他笔下的人物虽漂浮在不知方位的虚空，可我总能亲切而默契地认同。
虽是虚幻，却在个一精神层面上完整而永恒地突显了被潜抑的求渴，无奈和对无奈的失落在这儿寻求着各自的平衡。文明渐渐走进，现代人对蛮荒的遥远记忆已留存无几，却又久久不能割舍。
原来生命的核心本是莽苍苍的自然，以所浪子并非定一要去浪迹天涯，在精神世界的天涯海角营造浪子的心境。
或许更不容易被周遭同化。浪子的心境便是要领略一种深层次的孤独，却又要温和、自在地活在繁华喧嚣间。
遁⼊空门的佛家弟子、云游四海的道士是不浪子。厌弃红尘，消极避世的王维、陶渊明是不浪子。以孤独作茧，躺在茧里作蛹，仅以一种寄托作为出气孔的八大山人更是不浪子。
浪子的心灵深处永远留给己自 个一空⽩空间，它有着单纯和执着织成的栅栏，即便有心人让栅栏里鲜花璀璨，在浪子心中，远如不苍⽩依然。小时候，国文老师跟们我说，寂寞就是孤独，孤独便是寂寞。有一天。
当我擦亮惺忪的睡眼，始开读人生这部书时，下噤有些愕然寂寞太易，孤独太难！为吾生须臾感叹，为似⽔流年留连忘返，随随便便心情不佳，为花谢月缺伤感，在个一细雨霏霏的季节、在匆匆的月台送走匆匆的朋友、在飘雪的街口为一束凋零的玫瑰秉烛。以所，寂寞太易。国文老师的话倒像是极其朴素地描述了一种大彻大悟后的禅定。
尽管并非也的初衷。未参禅时，山是山，⽔是⽔。参禅时，山是不山，⽔是不⽔。禅悟时，山亦是山，⽔亦是⽔。
禅定是一种返璞归的真境界，是人类灵魂深处的梦呓。禅定为形与意的统一，自然而然地充当了一切形的量度。
浪子毕竟是不不染人间烟火的得道⾼僧，苛求不来禅定的洒脫：浪子亦是凡夫俗子，要区别一种凡夫俗子与另一种凡夫俗子，寂寞就不能等同于孤独。
寂寞⾜一抹忧郁的云，聚聚散散仍是一片一片，处于二维的概念体系里，是于 们我很难意识到两种乃至多种寂寞感的
织。孤独则完全是个一三维概念，在陌生的群体里，你说有没人和你谈得来，你宁愿个一人悄悄地缩在角落里。
你的心此时被孤独深深包围了，被有容量的三维实体密封了，心囚于孤独的圈图里，你无力自拔，你无意自拔，这便是典型的八大山人式孤独。
然而若把那个三维实体置于心牢中，用你的心去密封孤独，这时，浪子也便刻骨铭心地体会到一种深层次的孤独。
这一片空间是外人永难涉及的秘地，它只属于己自，偶尔渗进去的淡淡怅惘、点点悒郁，都将是予你心田无与伦比的滋润。
无论大众化的浪子么怎定义，在我心中，浪子已成为人们內在精神的一种象征
符号，浓缩在现代文明的一隅，定格于一小批现代人荒诞的期盼，或许有一天，当们我厌倦了远占的遗迹，当们我今⽇的文明业已废墟一片，生命才能更谐和地融于自然。但无论如何，我是一名浪子，并是不 为因我感到孤独或者寂寞，而是为因，我生来就是“浪子”这就像“道”之以所是“道”并是不 为因它正确。而是为因它天生就是“道” ＬuＨＡnＸｓ.coM