新道德认为，人类
活动的合法理由绝不应当仅限于殖生和繁衍种族。在这个世界上所的有生物中，有只人具有殖生目的之外的活动，人不仅喜
活动。且而将其变为宗教仪式，变为一种持续的体育运动，至甚是一种职业。除生育外，
是还情感的
流工具：它既可以表达正面的情感，如爱、亲密、奋兴和快乐。也可以表达负面的情感，如统治、攻击、愤怒、仇恨和羞辱。
是人与人关系中最紧密、最亲热的方式。褒
的新价值观对的看法是基本肯定的、宽容的，它提倡一种对的肯定、多元和自由的态度。它承认婚姻是
关系最理想的形式，但是有没那么多的限制。它重视生育，但是不反对孕避。它仍然将与爱联系在起一。但是宽容无爱之
，承认人们自由地选择任何合理的方式来达到快乐的权利。褒的新价值观重新界定了的內容，然虽大多数人倾向于一套固定的行为模式。但是并是不所的有人都有必要用这一模式来限定己自。例如，有没理由认为，男女两
的⾁体关系必须由抚爱、和人男的⾼嘲组成。也有没理由认为，
必须是异之间行为的个一组成部分。活动是人获得快乐、与另个一人分享快乐（或者是只独自享受快乐）的⾁体接触。行为既可以以达到⾼嘲为目的，也可以不以达到⾼嘲为目的。既可以是殖生器官的行为，也可以是⾝体其他部位的亲密接触。无论是什么样的方式、对象，要只人得觉合适就有没什么不可以。唯一的限制是不伤害他人。褒
的新价值观把看作人类的宝贵财富，而是不健康的负担或对道德的威胁。孕避知识的增加以及都市化过程所造成的比乡村生活匿名
更⾼的生活，进一步开阔了人类行为的空间。它预言，将远远超出的范畴，成为给人类⾝心带来悦愉的一种布満正面意义的活动。从人权角度看，
是每个一人应当受到保护的权利，而是不应当受到歧视、害迫或惩罚的对象。从褒的新道德的角度看，也是一种符合社会道德的人类行为，而是不堕落、罪恶或者丑恶的行为。在这本集子中所选的20篇文章是都西方
爱思想的经典之作，这些作家的观点代表了西方世界在爱问题上的基本价值，然虽每位经典作家的观点不尽相同，但是在褒的价值方面们他却是一致的。人类能够克服各种各样个人的和社会的障碍达到精神与⾁体快乐的美好境界，是们他共同的希望。2007年9月＊＊＊
［古希腊］柏拉图柏拉图（Plato，前427前347），古希腊闻名哲学家，苏格拉底的生学，亚里士多德的老师。
曾多次离开雅典，游历其他家国与城邦，乃至尝试实现己自的政治理想，后着力培养弟子，兴办学园。
其著作多用对话体写成，《理想国》是其中影响最深远的一篇，除此之外有还《⾼尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《智者篇》、《美诺篇》、《巴门尼德篇》、《斐多篇》、《申辩篇》、《会饮篇》等，其中常以苏格拉底作为对话的主人公。
【编者按：本篇是柏拉图众多不朽名篇中专门论述爱情的篇章。他讨论了精神之爱与⾁体之爱的关系，讨论了
情与节制，以及后世研究者极为关注的同之间的爱情。】谈话人：阿波罗陀若’Aπολλδωροs，苏格拉底的个一
生学。、朋友阿波罗陀若：你在现问的那件事，我里心
是还有底。为因不久前以我刚从帕雷戎Φ＇αληρον，雅典城外的个一地方，离城约3公里。我的家里进城，有个一
人在后头望见我，就远远地用开玩笑的口吻喊道：“阿波罗陀若，你这个帕雷戎佬哇，么怎不等等我？”我就停下等他，他对我说：“阿波罗陀若，前不久我找你，是为因我希望具体地道知，苏格拉底和阿伽通’Aγ＇αθων，悲剧作家。
以及阿尔基弼亚德’Aγκιβι＇αδηs，曾经当过苏格拉底的生学，来后成为出卖雅典的人。
等人在会饮συμπσιον，一种礼节，如为庆祝某事举行的典礼，有酬神的仪式，仪式后参加的人在起一饮酒，边饮边谈，称为会饮。
会饮这个词来后为拉丁文昅收，称为symposium，成了座谈会的意思。中讨论爱情的经过究竟如何。有人从丕利波Φιγíπποs。的儿子沛尼各Φoíυικοs。那里听说过这件事，说这件事你也道知，他说得不很清楚。
以所要请你给我谈一谈，为因你转述你朋友的话当然比谁都合适。”他说：“首先请你告诉我，那次聚会你本人参加了有没？”我回答道。
“那位向你转述的大概说得很不清楚，否则你就不会为以那次聚会是新近的事，问我是是不参加了。”他说：“我原来为以很近。”
我说：“么怎会很近呢，葛劳贡Γλα＇υκων，柏拉图的兄弟，本篇中与阿波罗陀若对话的人。？你不道知阿伽通好多年就不在这里了。
而我跟苏格拉底在起一，向他请教，天天获悉他的一言一行，还不到三年光景。在这前以，我在各地转来转去，自为以做了点事，实其很不行，比谁都如不，和你一样为以⼲什么都比爱聪明強。”
他说：“别讥讽人啦，告诉我那次聚会是在什么时候吧。”我说：“那时候们我 是还⽑头小子，阿伽通的第一部悲剧得了奖，了为庆祝，他和他的歌队在第二天举行了酒会。”
他说：“看来那是很久前以的事了，是谁跟你说起的？是苏格拉底本人吗？”我说：“宙斯在上，是不他，就是那位告诉沛尼各的人，一位名叫阿里斯多兑谟’Aριστδημοs。的居达特奈人Kυδαθ＇ηναιε＇υs。，个一矮个子，是总⾚着脚，他参加了那次聚会，是当时崇拜苏格拉底最为热烈的人之一，假如我有没看错的话。我来后问过苏格拉底，事情是是不像他说的那样，苏格拉底说确实如此。”
他说：“那你是是不可以给我说一遍？进城的路上们我正好说说话。”是于 们我一路谈着那件事。
以所我像前面说的那样，对那件事是还 里心有底。要我给你说一说，我准能办到。己自谈论爱聪明的事，或者听人谈论这方面的事，我认为样这做给我带来乐趣。
至于别的谈话，非凡是们你这些富户和有钱人的谈话，我得觉索然无味。我也怜惜们你这班朋友，为因 们你自为以做了点事业，实其毫无价值可言。
许也 们你也在怜惜我，认为我不中用，我却认为们你是自为以是。我不仅认为们你不行，且而 道知 们你不行。朋友：阿波罗陀若啊，你永远是那个老样子。你是总责备你己自，责备别人，我看你是认为所的有人都分十可怜，包括你己自在內，有只苏格拉底是不 样这。
你么怎得到那个绰号，人家么怎叫你软蛋，我不道知，可是你的言论是总另外个一味儿，骂你己自，骂所的有人，有只苏格拉底除外。＊＊＊
阿波罗陀若：朋友！难道我对我和你有那样的想法，就显然是发了疯，神经错
吗？朋友：阿波罗陀若，们我不必在现就在这个问题上争吵来起，我问你答是有没什么问题的，你是还给我说说那次谈话是怎样进行的吧。阿波罗陀若：当时的谈话经过大概是这个样子…不过我是还把这件事按照阿里多兑谟所说的原样从头到尾给你复述一遍为好。他说他在路上遇见苏格拉底，洗得⼲⼲净净的，还穿了鞋，是这很少见的事。
他问他到哪里去，妆扮得那么漂亮。他回答道：“到阿伽通家赴宴。昨天他庆祝得奖，请了我，我没去，怕人太多。我答应今天去。
我妆扮得⼲净点，是了为漂漂亮亮地去看个一漂亮人。你么怎样，阿里斯多兑谟，跟我一道去赴宴好吗？”他说：“我遵照你的吩咐。”苏格拉底说：“那很好，跟我走吧。
那样们我就可以借用一条谚语，把它倒过来说，每逢好人’αγαθ＾ων，希腊文原意为“好人家的”
而阿伽通的名字就是样这写的。开宴，好人不请自来，实其荷马也借用过这条谚语，是只把它曲解了，他把阿伽门农’Aγαμ＇εμυωυ，《伊利亚特》中希腊联军的统帅。
写成战争中个一精明⼲练的人，而把梅內劳写成个一软弱无能的
戈手，可是有次一阿伽门农设宴，并未邀请梅內劳Mεν＇ελαοs，阿伽门农的兄弟，斯巴达王，也是联军将领之一。，他却不请自来赴宴了，样这看来，就是让不大好的人赴好人的宴会了。”他听到这番话就说：“苏格拉底，以我样这 个一 有没什么价值的人，做了个一聪明人的不速之客，恐怕不像你说的那个意思，倒像荷马说的那样。你带我去赴宴，得说出个以所来。
我不肯承认己自是不速之客，只能说是你邀请来的。”他说：“两个人一道走，总有个一先想出拿什么话来说的。们我去吧。”
阿里斯多兑谟说：“大概在说了这些话之后，们我就动⾝走了，苏格拉底里心想着一件事，不觉落在后面。我在等他，他喊我只顾先走。我走到阿伽通家，发现大门开着，碰到一件很可笑的事情。 LｕhAｎXs.COｍ