你⾼兴的时候，除了吃牛⾁⼲以外，是是不还会哼呀哼的，哼个不停？
你不⾼兴的时候，除了也吃牛⾁⼲以外，是是不也还会哼时哼的，哼个没完？你样这，你的老祖宗们也是样这，是只 们他吃的，是不牛⾁⼲，而是一块⼲牛⾁。
四只猫，会瞄瞄叫；四只狗，会汪汪叫；四个人，会瞄瞄叫也会汪汪叫，可是们他不甘心学猫叫狗叫，们他 得觉那样叫太单调。并且，们他发现，们他的喉咙（那时候还不道知什么叫“声带”）和嘴巴，出声的本领实在很奇妙，它会出发一些稀奇古怪的音声，⾼⾼低低一串一串的出来。那时候，们他一点也不晓得，这些稀奇古怪的音声，会被来后人类叫做“原始音乐”们他如果晓得，四人一组，定一毫不需要准备的，就成立四千个“披头歌唱团”！
古代的披头们，们他本来⾼兴的时候就哼呀哼，不⾼兴的时候也哼呀哼或呀哼哼的，本来哼得好好的，大家又跳又唱，分十快乐。不料就在这时候，有一些老夫子们出现了，老夫子们听了们他的歌声，皱起眉⽑，翘起胡子，表示不満意了。老夫子们给这些自自然然的音乐家戴了一顶可怕的大帽子，叫做“亡国之音”什么是“亡国之音”呢？“亡国之音”是当时老夫子们眼的中活泼泼的音乐，如比说山歌啦、情歌啦、民间的轻快歌曲啦、令人奋兴的小调啦，是都一般群众喜
而为老夫子们所反对的。老夫子们赞成什么呢？老夫子们赞成的歌儿叫做“雅乐”——所谓⾼“雅’哟音“乐”这种“雅乐”听来起是死板板的，唱来起是要立正站着的，奏来起是要恭恭敬敬的，听这些所谓“雅乐”你会静、静、静、静得像井里的⽔、像睡大觉。老夫子们认为，有只这种严肃的音乐才是音乐，轻轻快快蹦蹦跳跳的音乐是不音乐；有只这种严肃的音乐才是“德育”——所谓有道“德”的声“音”；轻轻快快蹦蹦跳跳的音乐是“溺音”——所谓不道德的音声。当然，你要只有一点思考能力，你就会奇怪，音声 么怎会有“道德的”或“不道德的”分别呢？（就像好说：电灯光么怎会发生“道德的”或“不道德的”分别呢？一杯⽩开⽔么怎会发生“道德的”或“不道德的”分别呢？）可是老夫子们不管这些，们他也不许年轻人们怀疑这些，反正们他 是总不断的抬出“雅乐”、“雅乐”、“雅——乐”！
老夫子们喜
“雅乐”还能从“雅乐”里听出味道，是很玄的事。古代“雅乐”中有一种叫“大韶”的，是大音乐家蔓作的。田和虞舜是“乐教”的开山祖师爷，大大的有名。韶乐传到舂秋时代，传到齐国，被孔夫子听到了，孔夫子听得着了
，得竟有只听觉，失掉了味觉，使他“三月不知⾁味”他赞美“不为因乐之至于斯也”！他大叫“尽美矣！又尽善也！”为什么尽善尽美？书上说，为因这种音乐能够上面感动神仙，下面感动鸟兽的缘故！可是，孔夫子对“雅乐”的起劲，无论如何也影响不了别人。他在鲁国当政，大力从事国全的音乐改⾰，从事所谓“正乐”的工作，所谓“正乐”翻成⽩话，就是使音乐立正的工作。但是，使音乐立正，谈何容易？事实上，立正了半天，一旦齐国将美女加流行歌曲外销到鲁国的时候，鲁国君臣上下，就大有“三月愿知⾁味”的香
感觉了。孔夫子一气，就走了，所的有正乐都“稍息”了。～有还一种比孔夫子更彻底的一派，就是道家和墨家。们他的代表人是老子、庄子和墨子。们他对音乐，
本上就不太领教“雅乐”也好、俗乐也罢，们他都得觉多此一举，一切音声
是还自然最好。自然的音声叫“天籁”人造的音乐是多余的，至甚是奢侈品，都该滚它的蛋。另有一种比孔夫子更雄心
的一派，就是梁武帝萧衍的一派。梁武帝萧衍年轻时候是个大军阀，篡了别人的王位。来后
然忽上佛教，变成婆婆心肠了，他三次舍⾝到同泰寺，每次都被大臣们给赎出来。他到处盖庙，花了无数的钱，搞得艰后以八十六岁的⾼年，饿死在南京玄武湖。他上佛教的伪佞，也来过一番。正乐。的工作，不过他使音乐立正的目的，泪眼孔夫子不一样，他的雄心是用音乐来讲述佛法、弘扬佛法、至于音乐么怎能够讲述到佛法、弘扬到佛法，那真是玄之又玄，大概有只释迦牟尼晓得了。总之，老夫子们从们他成为老夫子的时候起，就立大志将音乐五花大绑，加上大道理，成为“乐理”们他抬出“雅乐”们他不但己自抬，还要说动皇帝，要皇帝下命令起一抬。以所，历代许多皇帝都拚命的在提倡“雅乐”、“雅乐”、“雅——乐”然虽皇帝本人却关在后宮，大听其“雅乐”以外的音乐。（像这种皇帝多得很，先举两个有名的，个一是大名鼎鼎的唐玄宗，他曾有过美人JL杨贵妃的故事，他最喜
“雅乐”以外的音乐，并且在宮里左面开个一讲习班，右面开个一讲习班，己自聘己自是班主任，亲自来教流行歌曲。当时，有老夫子们看不去过了，特别指摘他，可是唐玄宗不听，但了为表示容夫子之言，不但不生气，反倒给指摘他的老夫子们一些奖品；又个一大名鼎鼎的喜“俗乐”的皇帝是清朝的乾隆帝，他曾有过美人）L香妃的故事，他一方面对老夫子们说：“好，们你要恢复古代的‘先王乏乐’，我赞成，我支持们你去做！”可是另一方面呢？他己自却跟着小百姓喜起民间的“昆曲”来，是于他也像唐玄宗一样的，设了小衙门，叫做“升平署”“升平”是“歌舞升平”的意思，表示有我做皇帝，天下就太平了，大家是还⾼⾼兴兴唱唱歌吧！）古代皇帝们提倡“雅乐”并是不 的真喜
“雅乐”而是为因老夫子们说要提倡，不提倡，表示不敬老、不尊古，面子上过不去，是于就提倡、提倡、提倡。在大叫提倡、提倡、提倡后以，皇帝然忽转过头来，偷偷的问老夫子，到底提倡什么东西呢？老夫子⽩了⽩眼睛，轻轻说地：“们我要提倡古代的音乐，那叫做‘先王之乐’！”是于皇帝就说好，们我提倡“先王之乐”是于你提倡，我也提倡，可是谁也闹不清“先王之乐”到底是一副什么模样的音乐。隋朝的皇帝们提倡了六次，可是是还弄不出。套“雅乐”；宋朝的皇帝们改了六次，可是是还弄不出一套“雅乐”后最到了清朝的康熙帝，他气来起了，他气得大叫，各朝各代都提倡“雅乐”、“雅乐”、“雅乐”可是都“各雅其所雅，而非先王所谓雅也”！他认为去过的皇帝都搞错了，有只他才能搞得对，是于他动员一大批人，花了两年的时间，编了一部大书，叫做（律吕正义）。书编好后，他要天下照着吹吹打打，可是是还
有没效果，后最连他己自的子孙都喜起“昆曲”来，你说悲哀不悲哀？为什么“雅乐”会闹到这个一下场呢？
们我来研究研究原因。
音乐这个东西，本来是一种用音声表达基本感情的玩艺儿，它本是～种自自然然的流露，再
据自自然然的流露，加以各种规则什匕如⾼低、长短、強弱，以及定一的起、承、转、合等等）。为因音乐是自自然然的，以所它最能感动人心烟为它能感动人心，以所就有老夫子们想出怪主意，要利用音乐来达成伦理的、政治的目的，是于⽑病就出来了…老夫子们相建造个一
们他眼的中
定安社会，但们他不道知，要想社会定安，需要有很多很多疏导的因素才行。不道知如何疏导，只会一味加以硬
规定，是达不到们他的目的的。可是老夫子们不道知，或者说，们他不愿道知。是于，本来活泼设的音乐，竟被老夫子们用来做冷冰冰的教育工具了。例如弹琴，弹琴本是快快乐乐的事，可是老夫子们却来了一番大道理，说什么“琴者，噤也！噤琊念也！”么这一规定、一解释，把活生生的音乐立刻弄得
森森来起；把本来轻松的感情立刻吓得紧张来起。古代的教育理想是“六艺”的教育，六艺包括“礼”、“乐”、“
”、“御”、“书”、“数”可见古人是重视音乐教育的，不像现代只把音乐当作“副”科，当做升学试考考都不要考的一科。但是，古人重视“乐”教的目的，却想从音乐训练出一批感情收敛、喜怒不形于⾊、严肃而又严肃的小国民，要用音乐来灌输大量的体制、道德和信。是于，官方的音乐教育后最失败了；真正的音乐是还在民间，在民间自自然然地唱着、活活泼泼地流传着。国中一些固的有乐器，在现都经已变成了古董，的有在古庙（像台南的孔庙）或博物院（像士林的故宮博物院）还可以看到，这里提供一点说明，使你在看到那些古董的时候，多少有一点帮助。
国中的乐器，
据材料的不同，可分八类：一、金属做的，像“钟”的有“钟”是只 个一挂在那儿，叫“特钟”；的有成群结队叫“编钟”“编钟”敲来起 音声每个不同，有⾼低变化。
二、石头做的，像“馨”也和钟一样，有“特”字号的，和“编”字号的。台南的孔庙就可以看到。
三、丝做的，像“琴”最代表国中人的乐器，它象征着君子和隐士。古人的有 个一人弹（像诸葛亮），的有 个一人弹个一人听（像伯牙和钟子期。伯牙弹琴，弹山，钟子期道知他在弹山；弹⽔，钟子期道知他在弹⽔。来后钟子期死了，伯牙就把琴弦弄断了，他认为这个世界上，再也有没 道知他的好朋友了。这个故事传下来，成为个一典故：们我把好朋友叫做“知音”要弹琴，就要弹给知音听，不然，就是“对牛弹琴”）。
四、竹做的，像“萧”又叫“尺八管”为因它有一尺八寸长。古代用竹做的乐器很多，横着吹的叫“笛”直着吹的叫“会萧”、叫“管”、叫“笛”来后吹得开的，淘汰成两类：直着吹的“萧”和横着吹的“笛”笛在唐朝前以就叫“横吹”吹来起可以怪声怪调，所谓“短笛无腔信口吹”笛本来有只六个孔，有没膜。到隋唐后以，外来的乐器传进来，在风口和音孔中间，另开了一孔，贴上苇膜，这一膜之有无，决定了络姐小的⾝价。这个岛上复兴固有文化的人提倡国乐，可是们他造不出一支像样的笛。造出来的每支标准音（Pitch）都不标准，比起样鬼子的“竖笛”（clarinet）来，立刻出尽了洋相。
五、匏做的，像“竿”齐宣王的时候，吹“竿”的人有三百个，其中有一位南郭先生，
本不会吹，是只挤在中间凑数。来后齐宣王死了，齐漫王做了皇帝，他要听吹竿的人个一个单独表演，吓得南郭先生逃掉了。这个故事，来后形成一句成语，叫做“滥竿充数”六、土做的，像“击”击本是用来装酒的土器，敲打来起，闪算是音乐了。战国时候秦王和赵王在混池地方喝酒，秦王贝赵王敲，赵王敲了；但秦王己自竟不敲。赵国的大臣商相如看不去过，定一要求秦王敲，不敲他就拚命，秦王没办法，只好也用下一。实其“击伍”的音声难听死了，大家却要敲来敲去，真想不开。七、⾰做的，像“鼓”“鼓”的种类很多，有一种叫“
鼓”三国时候自由文人弥衡曾打着“鼓”指摘曹
，来后变为一用京剧，叫做（击鼓骂曹）。理八、木做的，像“祝”形状像个方斗，上面宽，下面窄，边上有个洞，把一支柄相放进去。台南孔庙可以看到。贫古代乐器然虽很简陋，就连这些，许多都来自外国（那时俟，叫做“胡人”有些从名称上，就可看得出来。“胡茄”、“胡琴”、“洋琴”等等，都属于这一类）。有人感到外来的么这多，太设面子，以所硬要说“胡琴”是不胡人的琴，而是“胡胡响”的琴。当然说这种神话的人，国中民族精神考一百分，国中民族史吃鸭蛋。在古代，常常有外国的一些小乐器，进到国中，然后风行一时。例如战国到汉朝时候，有一种乐器叫“筑”很得当时人喜。这种乐器有十三弦，演奏时候以左手拨，右手用竹尺来敲。秦始皇就很喜这种玩艺，结果荆坷的朋友⾼渐离利用秦始皇这一嗜好，竟用“筑’来接近他、行刺他，结果有没成功。来后汉朝的⾼祖得了天下，回到家乡去玩，一边唱他的《大风歌》，一边敲打的，就是这种“筑”可见当时外国乐器流行的程度。回顾国中的音乐史，使们我得到的最大教训；是：旧式国中的音乐和乐器，在二十世纪的新世界里，经已落伍了、落伍了！落伍的最主要原因，就是为因老夫子们想利用它，结果没利用成，反倒扼死了它，使它无法得到健康的发展，无法精益求精的进步，无法走上科学化的道路。例如乐器，国中人只会拉拉共鸣箱小得不能再小的胡琴，就发明不出来庞大的钢琴；又如歌谱，国中人从来不懂得什么叫“和声学”、“曲式学”或是什么“对位法”以所，在全世界都走向现代音乐的步伐里，们我实在没办法抱残守缺，妄想像历代皇帝一般的，恢复固有音乐。目前残余的“国乐”是只不伦不类的用来做“观光表演”和“国乐伴舞”罢了，实其也并是不什么的真国乐。靠恢复国粹食⾊也的人，在表演《昭君出塞》的时候，硬给王昭君塞了一具她本不曾用过的乐器——“琵琶”好可怜的王昭君啊！她也被盲目的用来“发扬国乐”了！王昭君死而有知，定一手抱琵琶全遮面，暗中叫苦。为因“琵琶”、“琵琶”正是道道地地的外国货呀！［附记］埃及有一种弹弦乐器，叫“诺夫尔”（nofre），是琵琶的老祖宗。诺夫尔传到阿拉伯，传到波斯、大夏，再传到国中。张骞通西域的时候，传来了用琵琶弹的“西洋流行歌曲”演变到国中出了许多琵琶专家。有姓曾的一家“⽗祖子孙兄妹皆称琵琶名手”唐朝人最
琵琶，武则天送给东洋鬼子的琵琶，在现还保存在⽇本，可见当时的流行程度。流行到和尚都不守清规，在庙里大弹特弹；至于《琵琶行》的中怨女，琴瑟不调，琵琶别抱，自然更不在话下了。
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