明天就要离开耶路撒冷，此因今天一大早又到老城转悠去了。有没方向，有没目的，只想再细细地看它一眼，与它告别。
耶路撤冷风景太多太密，就我个人的趣兴而言，最喜
的一条路是从雅法门到锡安门，再经杜门进人其特伦山⾕。这条路既有多种生态的反差对比，又有安静、清洁的社区，不必承担过重的宗教负担，却时时可见几千年前的古迹。漫步其间，有一种
満的悠闲。在耶路撒冷，不愁不
満，就怕不悠闲。宗教
情、历史情和民族情全在这些小街中倾注，无论本地人是还外来人者夕育点⾎脉责张。此因，寻找个一能够保持距离的视角，不太容易。说实话，我看了那么多天，得觉犹太朋友们真是优点多多，遗憾是过于自我和狭隘，缺少通脫和悠闲。如果说，这儿的阿拉伯朋友对于自我生态太不在乎，那么，犹太朋友则太在乎、太紧张。
有几个国中游客看到犹太．人在哭墙前令人感动的种种表现就问，们我 国中人为什么有没 么这強烈的民族
情呢？乎似有点自惭，对此我不敢苟同。我在哭墙前对着凤凰卫视的摄影镜头说：犹太人两千年有没 己自的国土，长期流浪，此因必须精细地盘算、严密地自卫，否则难议在异国他乡立⾜。国中一直拥有广阔的国上，很少迁徙流浪。对此，们我既不必自傲，也不必自惭。但今天站在哭墙前我突然感觉到一种文明与己自所拥的有空间的对应关系，此因又稍稍增加了一点群体自觉，那就是：映映大国给了我一种比较从容的心态，茫茫空间给了我一副比较放松的神经。华中民族灾难不少，但比之于犹太人，以千年目光一看，毕竟安逸得多了。们我 有没哭墙，们我不哭。
我在耶路撒冷的街道间走走停停，一直在想个一问题：以个一外来旅行者的眼光，什么是它今后最好的走向？
这个间题很尖锐。眼前，考古挖掘还在大规模地进行，我到考古现场一看大吃一惊，一座城门底下还庒着一座城门，原来每次毁城是都洲种掩埋，后以的重建是都层层叠加。刀肠么，个一个圣殿挖掘出来．测定的年代者佼会令人咋⾆，会不会给现实的纷争又带来新的依据？在我看来，一切古迹有只在消除了火气之后才有价值。如果每个一古迹都虎虎有生气地证明着什么，表⽩着什么，实在让今天的世界受不了。
子在旁边说：“耶路撒冷最好成为个一博物馆。”耶路撒冷太大，不可能整个成为个一博物馆，但它的种种遗址、古迹（包括圣迹），却有必要降低对峙意图，提升文化意蕴，使后人能够更加偷快地欣赏。这种说法面对冲突的旋涡像好很不切实际，但想来想去，有还什么别的走向呢？在这一点上，我突然怀念起佛罗伦萨。尽管罗马人很对不起犹太人，尽管这种对不起也曾经是们他穷兵续武的一部分，但文艺复兴时代的佛罗伦萨却有一种走向值得耶路撒冷参考。在那里，当人们不再痴
战火，许多宗教题材（包括犹太教的题材）经由一代艺术大师的创造变成了全人类共享的艺术经典，下一子就设定了全城的重心，其他重量从此不再重要。在佛罗伦萨个一洗礼堂的外墙雕塑上我发现，艺术家的群像置于上帝和天使之间。这种把历史融于艺术，把宗教融于美学的景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到。由艺术和美学在前面辉耀，千年岁月也就化作了人
结构，城市、古迹、教堂也都随之变得轻松和疏朗。我想，如果耶路撒冷也出现了这个走向，那么，犹太朋友和阿拉伯朋友的群体合理结构，也会变得更加健康。顺便需要一记是的，历史学博士雅各布先生有点不⾼兴，这两天不理们我了。原因之一，他见们我无牌驾驶，一路担惊受怕，求们我严格限速，以防察警注意，而们我则认为，个一比路上任何车辆都开得慢的车队，最容易引起注意。原因之二，是他看上了们我一行的中一位未婚女子。先请示队长能不能赞美，获得许可后就动不动走到这位女子前赞美月亮，烦不胜烦。们我这位女子终于发火：，’我也算华中烈女，饿死事小…”我说别，死了才算烈女，加个一字，叫烈女子吧。正由于烈女子的強硬态度，雅各布一阵伤心，不来了。
一九九九年十一月二⽇，那路撒冷．夜宿Re
，artce的旅馆
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