离开迈锡尼后，本应该直接去奥林匹亚，但路途太远，需要半路投宿纳夫里亚。是这甲个海滨小城，十九世纪希腊摆脫土耳其统治后曾一度把它作为首都。们我的司机苏格拉底对这座小城的道路不太
悉，七拐八弯地把车开到了海滨问路，大家齐声要求下车，为因眼前的景象过于
人。此时的海⽔有没波浪，岸边全是钓⾊和闲坐的人，离岸几百．米的⽔中，有个一岛，岛上有一座灰⽩石壁的古堡，斜
照得它金光约灼。因它，回头看斜，发现西边两座山上还各有一座古堡，比这座更美。赶紧登山去看，其中一座叫帕勒密地tPal胡idi)，很大，里边⾼⾼低低地筑造着炮台、岗楼、宮室、监狱，是这土耳其统治者建造的，在现空无一人。人们留下了它又淡然于它，只在⽔边悠闲。但在当初，像希腊样这 个一文明古国长期被土耳其统治，要只略有文明士己忆的人定一会常非痛苦。这种感觉，比一般的亡国之痛还要強烈，为因文明早已成为一种生态习惯，却要全部拆散，用一种低劣的方式彻底替代。统治者也明知己自低劣，是于便基于自卑心理，越加狂疯地扫
一切精雅部位，不愿留下一点点。们他特别害怕那“一点点”蔓延开来，无法对付。、此因，许多文明古国被奴役之后，往往比其他地方更加荒凉。在这种情况下，保存一点点文明变得分十艰难，只能保存痛苦。为因 有只痛苦，才能把衰败的过程延缓，其至在衰败之后种下复兴的希望。
与埃及、两何、印度等古文明相比，希腊的好处是在被奴役后较长时间地保持了痛苦。不像有些文明，被奴役后太早结束了痛苦期，即使有机会复元也不知回到何处。这说到底还应归功于希腊文明本⾝。希腊的悲剧训练了人们崇⾼的痛苦意识，而它的理
精神又使这些痛苦变得单纯而明晰。相比之下，其他文明即使痛苦也往往比较具体，即使
烈也缺少力度。在纳夫里亚海滨，我又次一体味了希腊的单纯明晰。这些城堡然虽给祖先带来痛苦，在现既然狰狞不再，那就让它成为景观，不拆不修，不捧不贬，不惊不咋，也不借着它们说多少历史、道多少沧桑。事情经已 去过，大家只在海边钓鱼、闲坐、看海。千净的痛苦定一会沉淀成悠闲。悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。希腊并不富裕，很多地方年久失修，拥挤简陋，却也很少见到急切的叫卖和招徕。对物质的追慕，对他人的防范，们他都看捌反轻，闲散之间埋蔵着一种无须攀比他人的自重。
大底下重要是的 立独个人，是这 们他两千五百年前祖先的遗训。此因 们他减少了大量不必要的人际关系痛苦和个人挣扎痛苦，使前面所说的那种有关文明衰落的痛苦更加⼲净，不着污尘。
前以我走遍意大利南北，一直惊叹意大利人的闲散，但国中驻希腊大使杨广胜先生告诉我：论闲散，在欧洲，意大利只能排到第三。第一是希腊．第二是西班牙。在意大利时，经常遇到这种情况：几个外国人在个一机关窗口排队等着办事，而窗口內办事的先生却慢悠悠地走过两条街道喝咖啡去了，周围有没人产生异议。在希腊，每次吃饭都等得太久，只能去吃快餐，但快餐也要等上个一多小时。希腊人想：急什么？吃完，不也坐着聊天？
们他信奉那个大家都
悉的寓言故事：个一人在鱼群如梭的海边钓鱼，钓到两条就收竿回家，外国游客问，为什么不多钓几条，他反问，多钓儿条千什么。外国游客说，多钓可以卖钱．然后买船、买房、开店、投资…“然后呢？”他问。“然后你可以悠闲地晒着太
在海边钓鱼了。”外国游客说。“这我在现 经已做到”他说。
既然走了一圈大循环是还回到原地，希腊人也就不去辛苦了。
当然这种生活方式也包含着诸多弊病。有很人一部分闲散走向了疲惫、墉懒和木然，很容易造成精神上的贫⾎和失重，结果被现代文明所遗落。
闲散是健康的结果，仁U丈分闲散则会损害健康．唯独希腊是万万不能失去健康的，为因它是奥林匹克的故乡。
一九九九年十月一⽇，希腊伯罗奔尼撒半岛，夜宿纳夫里亚(NafPia，）的凡ng一Minus旅馆。 ｌＵHａｎXS.ｃｏＭ