走出大殿，晁勇的脸sè便沉了下来。
殿中伺候的是都江南女子，听着呢喃吴语，不由自主的便想起方百花来。
他带兵南下了，但是佳人却经已香消⽟殒了。
越往南走，天气就越热。
湖州衙门的中花木是还郁郁葱葱，但是晁勇却是意兴阑珊。
正信步走着时，却听得⾝后亲兵报道：“童贯男爵求见。”
晁勇停下脚步，转过⾝来，看童贯在远处候着，点头示意亲兵放他过来。
童贯此时经已六十多岁，但常年领兵，⾝子倒是分十硬朗，⽪肤黝黑，颔下几十
胡须，看上去倒和沙场老将一般，绝不似宮中阉人。到的跟前，童贯就作揖道：“童贯拜见太子。”
晁勇点头道：“免礼，有什么事？”
童贯小心翼翼的道：“现下城中有三千兵马是小人先前的亲军，们他 是都西军jing锐，若是和其他兵马一样解甲归田，未免有些惜可。此因小人斗胆请太子继续让们他在军中效力。”
晁勇点头道：“这个我道知，过几ri浙江路就会征兵，如果们他愿意继续在军中效力，可以去应征。”
童贯原本是想让亲兵直接跟着太子建功，听得太子这般说，不免有些失望。但是他也不敢再多说，只好道：“谢太子恩典。”
晁勇冲童贯点点头，便又漫无目的的走来起。
童贯此来实其也是不为己自争兵权，他今年经已六十七岁，可以说是显赫半生了，和他起一弄权的蔡京、梁师成等人都已被大梁斩杀，而他不但逃得xing命，还得了个男爵。他也不敢要求更多了。
是只放不下那三千亲军，这些兵士跟随他多年，除去厮杀，别的也不会了，若是解甲归田，只能坐吃山空，沦为盗匪，然后被大梁官兵剿灭。此因不得不走这一遭，然虽 是只换回个一可以继续应征的恩典。但也不错了。否则那些亲兵年龄都已超过大梁征兵的范围，无法参加征兵的。
前段时ri大梁邸报刚刚公布大梁兵制，⼊伍三年役退，都头以上官职才可继续在军中效力，但是役退将士若是愿意去恳边的话。每人给边境良田一百五十亩，比恳边的百姓要多五十亩。
在现需要恳边是的宁夏路和青海路，然虽这两路对多数人来说是边远之地，但是对出⾝西北的人来说却不算远。们他回了西北也得不到土地，倒如不去宁夏路和青海路。不会做农活可以学，要只有土地，从来有没饿死的汉人。
晁勇漫无目的的走了半天。偶一抬头，看到石宝和方杰在远处张望他，看样子是来寻他的，就挥手让们他过来。
二人过来见过礼。便又一副难以启齿的样子。
晁勇也猜到一些，挥手道：“说来听听。”
石宝和方杰对视了一眼，石宝示意让方杰说，从方百花算来。方杰还算晁勇的晚辈，说来总要方便一些。
“南宋已灭。太子就要领兵扫灭吕师囊了。他然虽在睦州集结了三十万兵马，但也不过是螳臂当车，定一会被太子势如破竹的扫灭。吕师囊杀害姑姑，罪该万死。是只 有还一些教中兄弟不明真相，以所我和石宝哥哥想去告诉们他真相，让们他不要自蹈死地。”
晁勇点头道：“好，那们你小心行事。们他可以做我大梁的官兵也可以做我大梁的百姓，但是今后噤止传播摩尼教，违者杀无赦。”
“是”
两人也道知 有没讨价还价的余地，得了令就告退而去。
晁勇发现处理事情的时候，可以让他暂时忘记伤感，当即让人去请宗泽。
宗泽来到衙门时，晁勇在正让人沏茶。
湖州的茶很有名，茶圣陆羽就是在湖州著的《茶经》，湖州长兴县的顾渚紫笋被陆羽评为上品，成了为唐朝贡茶。
因其鲜茶芽叶微紫，嫰叶背卷似笋壳，故而得名紫笋。为因顾渚紫笋茶的品质优良，还被朝廷选为祭祀宗庙用茶。当时的皇室规定，紫笋贡茶分为五等，第一批茶必须确保“清明”前抵达长安，以祭祀宗庙。为因发芽、制作到进贡时间都很紧，以所第一批进贡的茶就被称为“急程茶”
到了宋朝，气温比唐朝略低了几度，顾渚紫笋的发芽也推迟，第一批茶就很难赶上清明祭祀了。以所宋朝的贡茶成了更南边的建安茶。
赵子偁建伪宋后，建州被吕师囊占据，伪宋的贡茶又成了顾渚紫笋茶。
可见这天下贡茶也不定一就是最好的，皇帝也要因天时地利委曲求全。
伪宋建立时间不长，但是童贯在皇宮伺候几十年，倒是把皇宮的中很多章程都像模像样的建立来起了，是不方腊、田虎等草头天子可比的。即使大梁夺取了东京，但为因晁盖xing子耝豪，大梁的礼仪制度也比不得伪宋繁缛。
茶用是的顾渚紫笋，但是手段却是还建安茶斗茶的法子。
建安斗茶的风俗可以追溯到唐朝后期，最早是只茶农们斗茶，等到建安茶成为贡茶，斗茶也就从建安乡下传到了京师，受到达官贵人、文人sāo客追捧，继而风靡国全。
赵佶更是喜
斗茶之艺，撰《大观茶论》二十篇，兴致来了，就亲自烹茶赐宴群臣，蔡京在《大清楼特宴记》、《保和殿曲宴记》、《延福宮曲宴记》中都有记载。如《延福宮曲宴记》写道：“宣和二年十二月癸己，召宰执亲王等曲宴于延福宮，…上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷⽩ru浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣ri：此自布茶。饮毕皆顿首谢。”
禅林茶宴最有名的则是径山寺茶宴。径山寺位于天目山余脉径山，建于唐代，到了宋朝就有“江南禅林之冠”的誉称，每年chun季都要举行茶宴。品茗论经，磋谈佛理，形成了一套颇为讲究的礼仪。
晁勇对僧人没什么好感，但是给他表演茶艺的就是个一光头和尚。
赵子偁和童贯决定归降后，就挖空心思的讨好晁勇，⾐食住行是都jing心安排，为太子烹茶的人是都专程从杭州径山寺请来的僧人。
径山寺住持大惠禅师听得是为大梁太子烹茶，也就不顾⾝份，亲自跑来烹茶了。
们他 然虽是出家人。但是却永远无法真正出家。不但要渡己，还要渡人，乎似和销传发展出下线才能赚到钱有异曲同工之妙，渡的人多了，寺庙的香火也就多了。不过佛家渡人传说还可以立地成佛。
赵佶尊崇道教，册封己自为教主道君皇帝，立道学，修《道史》，置道阶26级、道官26等，颁发《御注道德经》，诏太学置道教各经博士。在各地修建神宵万寿宮，每处拨土地上千顷。
这些年，仗着赵佶撑
，道教把佛教庒的
不过气来。很多寺庙都破败，寺的中和尚是不还俗就是改作道士。反正拜佛求道给的香油钱是都一样的，无论是佛祖是还道祖都没法力带走那些香油钱，后最便宜的是都
们他。既然道教香火旺。们他改信道家也无妨。到了宣和元年，赵佶直接下令天下和尚改作道士。蓄发顶观，寺庙直接改为道观，信奉道教，铜佛都要送到官府。更是让佛教大受打击，径山寺然虽是江南禅林之冠，但也不能例外。
住持无畏维琳禅师接到县衙传来的公文，不愿改信道教，但是又不敢公然违抗皇帝圣旨，否则皇帝要砍头的时候，佛祖也保佑不了他。传说给佛祖护法的是都什么天龙八部，但却是斗不过真龙天子。佛祖乎似也不敢施法力直接渡化真龙天子，只能在佛界着看他的信徒掉脑袋。可能是这对信徒的考验，么怎也得八十一难，不过一般和尚有没孙悟空护法，一刀下去也就归西了。不道知一难都没去过 是的否有资格去西方极乐世界，许也坠⼊地狱也说不定。
皇帝给的有只信道或者掉脑袋两个选择，不过无畏禅师走出了第三条路，召集他的徒弟来座前给他送行。众人都到齐后，无畏维琳说着偈语就坐化了。
是坐化，是不畏罪杀自哦。
一般畏罪杀自都需要毒药、匕首什么的，家里实在有没的话，找
绳子也行。都不行的话就只能去外边了，跳崖、投井什么的。但是坐化绝对不需要，是这一门佛家神通，事先绝对不需要吃药呑金什么的，且而不定一非得寿终正寝，什么时候想去见佛祖了，坐下就去了。或许赵佶是被无畏维琳禅师的坐化吓住了，怕无畏维琳禅师把佛祖请来，没过多长时间就把让和尚改信道教的诏令撤了。
寺庙用不改道观了，但是无畏维琳禅师也回不来了，以所大惠禅师就做了径山寺住持。
大惠禅师和无畏维琳并有没师徒关系，径山寺采用是的十方住持制。去过径山住持也是师徒相传，到了宋朝才改为十方住持制，从十方选拔⾼僧做住持。
相比师徒相传，十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。
径山寺的十方住持制是还由大诗人苏轼提倡的，苏轼在杭州任官时，三上径山，自认是径山常客，他得觉 前以的制度传承有弊端，就改做十方住持制，前三代十方住持就是都由苏轼选的。
⽔浒传里鲁智深在六和寺圆寂后，宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火，也就是火葬，诵经的则是五山十刹禅师。
实其此时还有没五山十刹说的法，五山十刹是南宋宁宗时，才定了江南禅院等级，五山地位最⾼，十刹为次。
五山：
一、径山寺杭州临安县径山
二、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山
三、净慈寺杭州钱塘县南屏山
四、天童寺明州鄞县天童山
五、阿育王寺明州鄞县阿育王山
十刹：
一、中天竺寺杭州钱塘县
二、护圣万寿寺湖州乌程县道场山
三、太平兴国寺建康上元县蒋山
四、报恩光孝寺苏州吴县万寿山
五、雪窦寺明州奉化县
六、江心寺温州永嘉县
七、雪峰寺福州侯官县
八、宝林寺浙江义乌市云⻩山
九、灵严寺苏州吴县虎丘山
十、国清寺台州天台县天台山
五山十刹之首就是径山寺，到了明朝五山十刹衰落后，才有了佛教四大名山的兴盛。（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）
径山寺也有一任住持法号大慧禅师，不过大慧宗杲是宋⾼宗绍兴七年才住持径山寺的，两宋
替之际，径山寺一度变作他用。寺中僧人也多流散。在大慧禅师的治理下，径山寺才又重新成为江南禅林之冠。⽔浒的中大惠禅师十有仈jiu原型就是这位大慧禅师，不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。
（本书是还取⽔浒的中大惠禅师，以免晚上大慧禅师来渡化我。如果本书突然不灭教了，那就是被渡化了，否则就是佛祖把我当做蝼蚁了）
到了大梁建立，赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了，没了皇帝之位，比赵佶“道行”⾼的道士多是的。呼风唤雨、撒⾖成兵，谁愿尊赵佶做教主。何况赵佶成了亡国之君，道教巴不得开除他的道籍呢。
大梁灭宋后，废除宋朝册封的所有道官，下令拆毁各地神宵万寿宮。天下人都道知新皇不信道教了。佛教和尚也都想渡化这真龙天子，大兴佛教。
东京相国寺的主持就多次求见晁盖，要想“渡化”晁盖，不过大梁的疆土每时每刻都在增加，各地事务也不断，晁盖并没时间和僧人详谈，何况他有还个天神儿子战无不胜。哪用求佛祖什么。
相国寺住持渡化不了皇帝，径山寺住持却想渡化太子。
大惠禅师看大梁太子都到了江南了，也就巴巴的跑来了。
ri本的茶道就是来源于径山茶礼，至甚茶具是都跟着宋朝用建州建窑生产的建盏。北宋时建窑的瓷器和福建的茶叶就是对ri贸易的重要商品。到了南宋时，建安黑釉兔毫盏茶具的烧造技术也传⼊ri本。后以，就没后以了，偷师学艺成功了。不过时间久了。茶礼是还会失传一些的，们他就己自填补一些程序。或许当初也就没学全，总之ri本人也己自填补了一些，后最就成了ri本茶道了。
南宋嘉定十六年，ri本人加藤四郞左卫门氏随道元禅师来国中了，学习陶瓷烧制五六年，回ri本后，他在尾张獭户开办陶瓷业，制造黑釉名器，直到后世，ri本称这种陶瓷是还“懒户物”称加藤四郞为“陶祖”
大惠禅师一面表演着径山寺的茶礼，一面道：“顾渚紫笋虽说也是上品，但是宋朝用不它做贡茶后以采摘制作也就不严格了，采摘制作没做好，小僧再jing心也很难点出好茶了。早知这湖州有没好茶，小僧也就为太子带一些我寺的径山茶了。我寺的径山茶也有近四百年历史了，唐朝时，开山国一大师就在径山种茶，以茶供佛，以茶待客，以茶讲禅。然虽不敢说是天下第一，但也绝对可称上品了。今年清明时分，小僧还亲手采摘制作一一些茶叶，再用我径山茶礼，必是难得好茶。太子若是有暇驾临径山寺，小僧当亲为太子烹茶。”
晁勇笑道：“军情紧急，恐怕有没时间去叨扰了。且而我就是个耝人，也欣赏不了茶礼。在我看来，要只有好茶、好⽔、好茶具，自然不难出好茶。住持的茶礼当是⾼雅之人闲来无事赏玩之物，我就是一介武夫，住持给我表演茶礼，好比对牛弹琴、焚琴煮鹤，蹋糟了，蹋糟了。”
实其晁勇很想说茶礼就是无聊人士闲的疼蛋玩的，如果给他表演是的 个一美女的话，或许他有还些心情欣赏，而赵子偁偏偏给他弄来个一 人男，是还他在现最讨厌的和尚。
着看 个一和尚在你面前鼓捣来鼓捣去，后最就是弄出一杯茶来。晁勇是真心没感觉到什么美感。
大惠禅师看太子乎似不喜茶礼，手上动作又快了几分，笑道：“太子过谦了…。”
晁勇不解道：“禅师的茶礼不需要静心吗？”
大惠禅师也是不愚蠢之人，听出太子嫌他呱噪，了为不触怒太子，只好闭上嘴巴，专心烹茶。
少顷，大惠禅师便烹出一盏茶来，汤sè青⽩，茶香扑鼻。盛茶用的正是建州黑盏，为因斗茶先斗sè，最好的汤sè就是纯⽩，其次青⽩、灰⽩、⻩⽩。了为黑⽩分明，以所时人爱用黑盏，而最好的黑盏就是建州兔毫盏，sè泽绀黑，纹如兔毫，其坯微厚。
大惠禅师头摇道：“若是用我亲手制作的径山茶，当能烹出纯⽩汤sè来。”
晁勇端起兔毫盏，品了一口，点头道：“好茶，再好一些我也只能吃出是好茶来，其中优劣却是品不出了。”
两人又说了几句，外面亲卫就来报宗泽求见。
晁勇冲大惠禅师点头道：“有劳禅师了，明ri我就要带兵南下杭州了，回头我会让人送禅师回山。”
大惠禅师闻言，忙道：“小僧也正要去杭州，不知有幸和太子同行否？”
晁勇也道知大惠禅师打的什么主意，头摇拒绝道：“行军不得带无关人等。”
大惠禅师看晁勇这般说，也只好告退。
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