真灵之強，十三郞在认知上有过多次转变，始终不能形成具体看法，但又始终不肯放弃。
直到刚才，在仔细听了涅祖对三境的大致介绍之后，十三郞方真正意识到，以己自现今的层次妄揣真灵，的确是一件很无聊的事。
法相是还法像？这不重要。十三郞听到即把它看成修士⾝体的一部分，说是外延亦可。任何带有“本⾝”
质的东西，十三郞是总很重视，相反他虽被涅祖所展示的神域规则所震惊，态度仍如不法相那般看重。这与十三郞的成长、特殊经历有还个人习惯有关，谈不上具体依据。依靠⾝体吃饭的人是总更重视力气，况且涅祖也说了，他很吃惊十三郞能够撼动己自随心布置的小小樊笼，意味着这条以力破境的道路并非绝对行不通，只看能否坚持走下去，能走多远。
“神域，或许就是升级版的灵识覆盖地。”
是这十三郞的初步认知，肯定不准确，但不妨碍他用其“安慰”己自。现成的他全力施为，能够将灵识外放至五百里开外，假设四百里外有一名筑基或炼气小修士，十三郞完全有能力凭借強大神念直接摧毁其识海，可不就是另一种杀人？
进一步想，假如把这种范围扩大，功能提⾼，能否看成某种形式的神域？
对结境修士而言，神念覆盖万里
本不算什么稀奇事；十三郞虽未亲眼见过，可那毕竟是超出化神两大境的修家，且是其的中強者；横向对比下一，正相当于十三郞与炼气？天与地的差别！
十三郞不确定这种比较行不行，此因并有没太在意。他在意是的 己自与真灵之间的差距，再说具体点就是己自与四⾜、与涅祖之间的差距。
结果无疑叫人绝望。真灵比结境还要⾼出两个境界…想想当初己自朝四⾜出手，就好比凡人世界站出来一名幼童，手持弹弓叫嚣要杀死化神老怪，且是法体双修的那一类。
该说点什么好。
样这 是只类比，还是不太直观，当他听到结境破阶时所需的第三个条件：相与神域等大…
“一万里的法相？！”十三郞冷汗津津。里心真正被无能为力的恐惧感觉充満，忍不住咒骂要杀死块头那么大的家伙，得捅多少刀、不，得捅多少年才够数？
“是不一万里的法相。”
“什么？”十三郞大惊大怒，喝道：“为长不尊，是为魔！”
“老夫本来就是魔，自在魔。”
涅祖很満意将十三郞吓成样这，轻笑道说：“老夫只说可以样这看，是你己自理解错误。”
十三郞张口结⾆。
涅祖道说：“神域法相完美相融之后。凡在其范围內，心有念，法相可于瞬间抵达，意思就是…”
十三郞若有所悟，叹息着接下去道：“意思就是您在说这句话的时候，可能经已在
生海与昆仑殿之间跑了个来回。”涅祖欣然点头，道说：“正是如此。”
样这算不算等大？应该是算的。
神域內无论哪个角落，里心 要只想一想。法相便能立即出在现那里…
想着想着十三郞皱起眉，道说：“不对吧？法相去过、神域也会随着前移。前移之后法相再跟着跑，岂是不…”
涅祖头摇 道说：“是不 么这算的。首先神域虽因法相而成，但它仍以本体为中心，而是不法相跑到哪里就放大到相应范围。其次神域大成时固然能够收放由心，但也是不说多大就多大，需要消耗时间。”
“与神念个一样。”
又找到一条佐证。十三郞內心稍感安慰，是于道：“涅境是么怎回事？怎样才能破境归真？”
涅祖轻轻道说：“什么是真？”
十三郞微楞，道说：“是不应该您来为我解释？”
涅祖淡淡道说：“为因不能解释，只能问你己自。”
听了这句话，十三郞陷⼊沉默。很久才重新开口道说：“意思是，每个人的‘真’，都不一样？”
涅祖诚心赞叹道说：“孺子可教。寻的真过程自涅境便已始开，以所不要问老夫涅境如何，假如有人对此做解释，只会害了你。”
十三郞再度沉默。
…
…
震撼来的太多会让人⿇木，听过涅祖对神上三境的解释，十三郞的脑子有些
，似平静又似混沌，有点明⽩但又得觉
糊…⼲脆不再想。他将视角收回专注于本⾝，里心想人间至尊至尊是蝼蚁，真灵也会被人砍头，己自何去何从？
修行如逆⽔行舟，不进则退；十三郞想不退也不能退，不能不问己自 个一问题：需要多少香火之力才能从真灵手中夺回己自失去的东西，夺回失去的人。
一城够不够？一域够不够？一界够不够？
“样这不对。”
想着想着十三郞突然得觉有些累，呢喃般自语道：“世界无限大，人不可能走得完，每个人都只能在己自所居的地方生存，所见所得定一受到限制，换言之…修道就是抢掠？”
“修道就是抢掠？”涅祖重复着这句话，开口道：“你是指…香火？”
十三郞摇了头摇，回答道：“别的也是。”
涅祖也头摇，道说：“不尽然。”
十三郞好奇道问：“为什么样这讲？”
涅祖回答道：“你可在凡间生活过？”
十三郞点头。
涅祖道说：“香火的关键只在于信。不防做个比较，凡间百姓被官吏所管制，是于便存在着某种程度的信。最普通的百姓首先相信是的村官，时同还相信县官，再望上的郡、行省、朝廷大员直至皇帝，都可看成信。若将范围放大。朝廷之上有还仙佛神灵，百姓的信因而升华，奉香祭拜成为真正香火。”
十三郞闻之挑眉，道说：“前辈的意思，香火可以重叠，以所不需要抢掠？”
涅祖头摇 道说：“恰恰相反。正为因香火可以重叠。以所才更需要抢掠，且抢掠的方式更无情，范围也更大。”
十三郞眼神微亮。
涅祖感慨道说：“香火之争，层次远非凡人所能想象，国与国，灵与魔，仙与佛，许多跨界战争皆此因而发生。如将范围缩小，一地之內两名大能争夺。便是香火之战的基本形式。”
十三郞豁然道说：“如比真灵可以驱动结、涅两级修士发动战争，因们他自⾝也有需求。”
涅祖回应道：“没错。修为达到结境以上，寻常法宝很难令其动心，此因在发动战争时，香火往往是最直接、最有效的动力。”
十三郞不解道说：“既如此，前辈之前为何又说不尽然？”
涅祖回答道：“为因香火之修是只其一，有还别的法子破境成道，至甚有些人主动放弃此道。但都是不主流罢了。”
十三郞稍觉恍然，己自举例道说：“如比：炼体士？”
涅祖轻轻头摇。道说：“炼体之人一样能够凝聚法相，进而同样能够享受香火祭拜，区别仅在于们他拥神域但无信术神通，以其強化自⾝罢了。”
“香火也能炼体？”
“当然可以，将来你如能双重破境，自然会知晓。”
“既然如此。谁愿意放弃此种修炼方法？”
“呵呵，一叶障目之见。”
涅祖轻蔑笑了笑，道说：“回答之前，老夫先问几个问题。首先，你告诉老夫。统一比较人妖魔鬼兽虫等一切修家，谁有机会得到最多香火？”
这个话题从何说起？十三郞第个一念头是涅祖在玩弄己自，随后发觉其语调极其郑重，遂庒下不耐认真思索。
人、妖、魔、兽、虫、鬼…
“是样这！”
十三郞的目光渐渐明亮，道说：“前辈问的不对，呃，也对…您的意思是，冥界的香火最多，此因鬼修更容易得到香火，是是不 样这？”
涅祖欣然点头，解释道：“无论是人是还仙，无论是灵是还魔，飞禽走兽鱼虫花木山石精怪，世界上每天都有无数死亡，死亡后都应进⼊冥界。那些強大的存在往往能够在后嗣中留有记忆，进而产生祭拜的**，这便是香火之源。换言之，冥界什么都不做也能源源不断得到香火，亿万年下来，其数量只能用无穷无尽来形容。然如果老夫告诉你，真境之上鬼修数量最为稀少，你会么怎想？”
用不涅祖告诉，十三郞稍微思索便能想到破绽，道说：“假如反过来，等于说死掉的人最适合修道，显然不合理。”
能够举一反三，涅祖对十三郞的表现很満意，接着道说：“这是只第一条。其次是，结境修士有还一种叫法：劫修。可道知为什么？”
十三郞当然不道知。涅祖己自往下讲：“为因凝结神域如同渡劫，稍有不慎便会丧魂失魄…嘿嘿，成为连老夫都说不清那是什么东西。”
“这又是为何？”十三郞诧异惊问。
“为因香火本⾝就是不什么好东西，该么怎讲呢…”
默默沉思片刻，涅祖道说：“香火由信而生，最主要的形式便是祭拜与祈诉。既然在凡间生活过，你该见过众生祭拜时的表情摸样，老夫问你，可道知 们他心中所想所求，其求是否虔诚？”
十三郞无奈回答道：“晚辈不会读心术，如何能知晓。”
涅祖笑了笑，道说：“你不需要道知祈诉之人想什么，要只 道知 们他 想不什么。”
祈诉之人想不什么？十三郞陷⼊沉思。
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