柴瑞和那个文文什么事情都有没。柴瑞见文文是只希望得到文姜的下落，可是无论是李可馨、梦菲等人是还杜甫、谭伟林等人都认为柴瑞是这在自讨苦吃。经已有三个丽美异常的红颜知己，还要在外面招惹新的花魁。被李可馨等人恶整，柴瑞不但有没得到人的同情，反而认为柴瑞是活该。
“六月飞雪啊。”
柴瑞无奈的仰天长啸。
突然个一词，闪⼊柴瑞的脑中。
《窦娥冤》。
柴瑞记得语冬课本中曾经节选了一段，且而还要求背诵。“有⽇月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跪、颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个欺软怕硬，却原来也这般顺⽔推舟。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
有个一奇怪的念头，从柴瑞的里心突然产生。
文化。
有没 家百争鸣的文化，儒家思想只会走⼊死胡同。且而一直以来，文人是只 了为光宗耀祖而读书，又有几人为百姓真正谋划过。儒家思想，不过是统治阶级的思想罢了。罢黜家百，独尊儒术。目是的为什么，就是为因儒家思想更符合统治的的要求。让百姓成为乖乖的顺民。实娥，不过是百姓的个一缩影而已。有多少百姓和寰娥差不多。含冤莫⽩，可是又投诉无门。
对…
就以《窒娥冤》为切口，”
柴瑞连忙找到杜甫，王昌龄等大文豪。柴瑞然虽会写什么古文么怎说前⾝也是个历史学家。可是柴瑞己自 道知，己自那点⽔平连一般的秀才都比不了。
杜甫、王昌龄等人被柴瑞的想法彻底的震撼了。没想到柴瑞会想用歌剧的方式来表述百姓的疾苦。
二人很快就答应帮柴瑞谱写《窦娥冤》。
然虽和关汉卿的不同，但是以杜甫和王昌龄的才华，想写出一篇惊世骇俗的《箕娥冤》也是常非容易的事情。
可是柴瑞看了之后，常非的头痛。
写是的太好，不过是赋的形式。然虽可以唱，但是平常百姓绝对听不懂。而柴瑞是只想让百姓听的懂，让百姓道知，社会是如此的黑暗。那些官吏是如何用己自手的中权利
迫百姓的。”杜先生，王先生，这篇窦娥赋写是的
常非的经常，相信也会被万世传颂。可是…”毕竟对方是都名动天下的文豪，柴瑞也不敢轻易的奔批判。杜甫和王昌龄二人对视了一眼，如此精彩的文章，他二人再也无能为力去写更好的。
“么怎？还不好吗？”
“是不不好，而是太好了。”
这下杜甫和王昌龄二人更加不明⽩，好有什么不妥。
柴端这才慢慢说的：“我想让目不识丁的百姓都能记住。不需要华丽的语言，不需要严谨的结构。更不需要完美的对仗，我只需要让百姓听的懂就行。”
这下杜甫、王昌龄才明⽩：“好吧，我道知该如何写了。”
当天下午，几乎有没文言，而全是百姓能够听懂的⽩话文。
当柴瑞看到剧本之后，感叹文豪就是文豪，如此精彩的剧情如此犀利的笔锋。把封建官吏那丑恶的嘴脸刻画的淋漓尽致，把百姓的疾苦也描述的⼊木三分。
柴端相信这定一能够轰动。
柴瑞拿着剧本，急忙的跑去找文文。
“什么？叫我演出窦娥？窦娥是谁啊？”文文大为奇怪柴瑞会找她来演窦娥。
柴瑞慢慢的把窦娥冤的剧情说给文文听。文文大为吃惊，作为一方军阀之的柴瑞，竟然可以如此看重这部寰娥冤。
“好，武演。”
有了文文的支持，美锦馆里的人不少都去参演《箕娥冤》。这些人大多常非有着常非
练的演技。文姜就轻易的假扮文文，且而还骗的柴瑞团团转。当《窦娥冤》出演的那一天。在场的观众都情绪
动不已。尤其是在窦娥被斩的那一刻，不少百姓就想冲上台去。好在舞台搭建的稍微比较⾼，才没让人冲了进去。“我要我⾎溅⽩绫、我要这天六月降雪、我要这地大早三年。”文文此时完全就是个一柔弱的女人，双眼充満了怒火，却又无可奈何。満腔的怒火顿时化了为对现实的诅咒。
整个剧情紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，实真而深刻的反映了在昏官统治下国中社会极端黑暗、极端残酷、极端混
的悲剧时代。在样这的时代里面。百姓只能被庒迫，被欺凌。不少的百姓纷纷的着看
从此，窦娥更成了为家喻户晓的人物。有了《窦娥冤》的成功，柴瑞同样把另一部经典的戏剧《⽩⽑女》也给搬了过
杜甫一直为以 己自的笔，经已充分的反应了社会的黑暗，百姓的疾苦。可是没想到戏剧也有同样的作用。且而还传遍的更广更深。无数的老百姓都深深的感受到社会可以如此的黑暗。
有了这一部《寞娥冤》的成功，杜甫也接受了这种⽩话文的形式。大贤之人往往不会守旧。且而当柴瑞又把⽩⽑女的剧情给杜甫讲了一番之后。
杜甫也常非乐意的为柴瑞编写。
《⽩⽑女》，杜甫更是用心的去写。这部《⽩⽑女》完全就是歌剧，一路而来是都唱。然虽杜甫对歌剧不甚了解，但是杜甫对词是还涉猎。杜甫就从一些词当中摘些合适的曲调来填。
在杜甫创造《⽩⽑女》的时候，《窦娥冤》经已慢慢的传开。几个戏班都始开学习《寄娥冤》，且而不少戏班经已开演《窒娥冤》。不过《窒娥冤》一出，李隆基和安禄山都感到常非的不安。
是这**裸的攻击朝廷。且而安禄山已然称帝，也常非害怕己自控制下的百姓情绪不稳。一旦被人煽动，极易产生反抗的心理。无论是安禄山是还李隆基，都希望百姓是乖乖的顺民，逆来顺受。谁都不希望百姓难以驾取和控制。
当《窦娥冤》传来之时，安禄山和李隆基连忙进行封锁。要只有戏班演出这个剧目，马上就会遭到逮械且而这些戏班的班主更有牢狱之灾。
不过这也挡不住《篓娥冤》的传播，既然不能明目张胆的演出，可是却不住一些內心充満了漏*点的戏子的热情。们他可以去乡村里搭台演出。
有了这些戏子的舍⾝传播，安禄山和李隆基最终无法阻止《窦娥冤》的传播。不过一部戏剧能够带来多大的影响，哪怕就算是轰动一时，最终也会被时间所遗忘。而留下来的《窦娥冤》不过是一部比较出名的剧目而已。
可是不久，另一部鸿篇巨制《⽩⽑女》歌剧也问世。
此时引起的轰动更是远远大于《窦娥冤》。
不过这个《⽩⽑女》有只上阕，就是旧社会把变成鬼这段。不过有只这段也就够了。
朗朗上口的句子。哀婉悲沧的曲们。
地主恶霸⻩世仁，样子猥琐不堪，更是蛮横霸道，充分的表现出地主的忍残。
杨⽩劳，勤劳善良，对生活几乎有没要求，但是却默默的忍受地主⻩世仁的录削。有没反抗。只能后最买女，而痛苦的杀自。
喜儿，天真丽美，善良纯洁。可是却受到⻩世仁的百般
待，最终逃⼊深山当中，最终満头⽩。这三个形象，在大部分地方都有原型。有太多太多的地主恶霸。像⻩世仁一样，欺凌弱小的百姓，更有常非多的百姓就和杨⽩劳一样，默默忍受着痛苦。也有常非多的丽美农家女子被地主恶霸看上，不死死于非命。就是被強抢⼊府过着非人的生活。
当《⽩⽑女》一出，顿时引起了轰动。
不少人都在剧中乎似看到了己自，不少人差点把己自当成了杨⽩劳，在卖喜儿的时候，七尺大汉也流下了泪⽔。喜儿，更是让不少女人心痛不已，哪怕是原本的大家闺秀也有了反抗之心。
“我不死，我要活，我要报仇。”
喜儿的怒火，化成⾼歌，让每个观众都充分的体会了喜儿的満腔怒火。
这部喜剧，让常非的达官贵人心惊⾁跳。⻩世仁就是们他的写照，至甚 们他比⻩世仁更加无二不做。当《⽩⽑女》的歌剧流传开来之后，不少人都始开被人叫陈世仁、李世仁、王世仁，暗骂们他毫无人
，就是现实版的⻩世仁。且而百姓对们他的恨也被点燃，们他把对⻩世仁的怒火和对那些陈世仁之类的怒火融为一体。百姓被煽动了，始开闹事了。
李隆基和安禄山⾝边的谋士经已意识到们他所奉献的愚政民策经已受到了挑战。可是们他回击却是那么的无力。为因在们他的治下，百姓的⽇子也过的苦不堪言。御用文人也纷纷的编幕一些歌颂皇帝英明的曲目，想平息这场戏剧风波。
可是此时百姓的情绪都在
昂的状态。有么怎可能轻易的被那些御用文人虚假的歌颂皇帝英明的剧目所欺骗。除了达官贵人去捧场之外，百姓更是看到没去看口然虽这些御用文人也采用了柴瑞所用的露天舞台的形式。但是场场冷清的要命。 LｕhAｎXs.COｍ