“人之初，
本善，习相近，相远…”是这三字经里的內容。“天地玄⻩，宇宙洪荒…”是这千字文里的內容。经过儒家文化的长期浸
，国中文化里，经已渗満了儒家文化的內容。儒家文化，然虽在巩固封建统治方面颇有建树，但另一方面，它就象是慢毒药一样，慢慢的将国中文化的中尚武精神，彻底的阉割掉了。从汉到唐，尚武精神就始开慢慢的消失。而到了两宋的时候，尚武精神就完全的被消灭了，国中人变得软弱怯战，脆弱不堪，来后竟然先被金，后被元两次灭国“崖山之后无国中”不能不说，与宋朝程朱理学不无关系。
到了明朝朱家王朝的时候，出⾝底层的皇帝朱元璋，经已连“外儒內法”都不相信了，他决意抛弃儒家治国，不行儒家所谓的“仁政”而是创造了一套利用宦官和特务互相制约的办法，来进行一种彻底的“法治”
可是样这的法治，后最也失败了。且而 有没了儒家思想的支持，朱明王朝后最，以一种极不体面的方式结束了：大明后最一任皇帝，在闯王兵临城下的时候，敲响了景
钟。満城军民，竟然有没
个一人肯来助他，是于，他只好个一人孤零零地吊死在煤山上了。反观在大明王朝之前的宋朝，然虽末代皇帝蹈海而死，随从赴死的，却有军民十余万人，与明朝皇室谁优谁劣。治国需要不需要儒家文化。那却也难说得很。
然而对于尚武精神来说。儒家文化是彻头彻尾的慢
毒药。前面说过，儒家文化，实其并非凭空创造出来的，而是在国中原始的农耕文化中，总结出来的。世界上的文明对立，从某种意义上来说，在几千年地时间里。是都农耕文化和游牧文化地对立，国中也不例外。
从炎⻩二帝奠定了汉族地基础之后，就一直面临着游牧民族的威胁。
历史上对秦始皇帝和汉武帝的评价，很多人认为是功过过半。可实际上，如果是不汉武帝彻底的驱逐了匈奴人（当然，有很大一部分跑去祸害欧洲了，嘿嘿），而任由游牧民族势力发展壮大的话。说不定在三国时候。匈奴人经已席卷国中，⼊主中原了。
而宋朝的时候，倘若有个一強有力的皇帝。能够把辽人和西夏人打败，不需要将其彻底消灭，只需要抑制它们地发展，恐怕国中也不会落得个“崖山之后无国中”先后被元、清两个游牧民族⼊侵国中。
最让人恶心是的満清⼊侵国中后，许多儒者还替満清辩护，说是満清并非如同孟子说的“夷狄之有君，如不华夏之无也”而是和大禹一样，乃是“夷狄之人为华夏之君”替大开历史倒车的満清统治者脸上贴金。
儒家文化，正是国中文化的代表，国中太大了，既产生民族英雄，也产生鲁迅笔下那种冷漠的看客，更产生大批的汉奷二鬼子卖国贼。
但在⽇本⼊侵国中的战争中，然虽 们我极其痛恨小鬼子，但也不得不惊叹于⽇本军人地精锐，⽇本鬼子悍不畏死、极少投降地行为。
不管什么时候，如果国中的民族精神一直能象⽇本略侵 国中时那样坚定，恐怕⽇本人也不可能侵⼊国中，当然，金元満清就更用不提了。
以史为镜，可以知兴衰。象⽇本关东军那样的队部，实其是每个治国者都梦想拥有地，想想人家小小的⽇本，竟然可以略侵 国中达八年之久，更在国中 陆大和太平洋上两线作战，真真教人感觉不可思议。
而构建⽇本军队的两个
本支柱，就是对“天皇”的忠诚和“武士道”精神。⽇本人对天皇陛下的忠诚，至甚可以说是狂热的，远远超过了我国历朝历代百姓对皇帝的忠诚度。这种行为导致的结果有好有好坏，但说来起，儒家文化的“中庸之道”却正是治疗这种狂热疾患的良药。
如今，刘常満经已消灭了⽇本的天皇传承，然而如果⽇本民族仍然具有那种偏执狂般的狂热精神，它不耽误再产生什么“地皇”“泰皇”“八大皇”之类的鬼东西，以所，定一得有一种文化因素，来将它的这种狂热精神给中和了。
而⽇本的武士道精神，实其也是这种狂热偏执的另外
面的体现。每每在电视上看到⽇本人动不动就剖腹就得觉 常非恐怖。是的，个一拥有连己自
命都不太在乎的百姓的民族，是个一可怕的、极具略侵的民族。不过幸好，这个时候，距离武士道精神的传⼊，尚有着极远的时间跨度，刘常満得觉，要只能在文化上，想办法中和了⽇本人那种狂热偏执的精神劲，恐怕就不会再有产生武士道精神的土壤。
实其，当刘常満调动国全之力，向⽇本四岛输⼊了七八个民族，又把⽇本四岛裂分成了十几个小家国后，他里心
本有没放下心下。记得历史上，⽇本有一段时间，也被称为“战国时代”而⽇本人正是在那之后，历经战火劫难，方才蜕变成了个一強大的家国。说不定己自往⽇本岛上输⼊人口和民族的举动，正好帮了⽇本人的忙呢，谁道知。
此因，过了一段时间之后，大汉皇帝仔细思量了历史上对⽇本人的了解，刘常満得觉，很有必要向们他输⼊一种文化，以中和⽇本人的那种狂热精神。
可是在输⼊儒家文化后，过了一段时间刘常満就发现，儒家文化然虽有阉割功能，但它的效果太慢不说，最糟糕是的，儒家文体有一种強大的同化能力，按照它的传播速度，很快的，在二三百年內，⽇本岛上的所有民族和家国，就会全部被它服征，把⽇本所有岛上的民族变成个一真正的统一共同体。
“到底该给们他输⼊一种什么样儿的文化呢？”大皇帝里心，冥思苦想着。
突然之间，佛仿电光火石一闪而过，大汉皇帝里心，突然道知应该给⽇本人输⼊一种什么样儿的文化了。
⽇本是个岛国，它略侵的
本原因，就在于它对于自⾝的一种不全安感，唯有略侵了大块陆地，才能平息它的不安感。此因上，在陆大上可能实行得很好的文化策略，到了⽇本，说不定反而会起逆反的作用。而在世上的岛国文化中，唯有两个岛国具有強大的略侵
：个一是⽇本，另外个一，当然就是大不列颠了。然而世上有还许多岛国，自始至终从来有没 略侵过别人，如比菲律宾，如比印尼，如比马来西亚。
这些东南亚的岛国以所 有没 略侵
，也该与们他的文化有关。印尼和马来亚一带，土著的生活环境先天比较优越，此因那里谋生甚易，百姓无须努力，就可以活得不错。也正为因如此，印尼一带的民族发展，远远如不中、欧、印、阿等民族。同样的道理，原来僻处美洲的印第安人也是样这：为因地广人稀，竞争不够
烈，以所文化技术发展都很慢。想通了这一点后以，大汉皇帝不由得出了一⾝冷汗。
看来，己自的思虑是还不够全面呵！倘若按照这个理论，也就是有竞争则发展更快的理论，那么己自往⽇本做的这些小动作，
本就是在为⽇本人帮忙！“那按照这个理论，我应该把所的有人都撤出来，然后任由⽇本土著居民自行发展喽？”刘常満不由得在里心想着。想想也是，⽇本人基本上到了唐朝，才有能力渡海到国中，学习到国中文化，如今己自早早的把国中先进文化送上门去，己自想着是祸害们他，实其未免是不帮了们他。
想到这里，刘常満不由得想起己自小时候做过的一件事情来。
小时候家里穷，房子是土坯的，地面当然也是⻩土的，以所家里有很多老鼠洞。有次一，刘常満发现己自的
腿旁有个一小小的老鼠洞，是于他便拿了一⽟米
，将那老鼠洞塞死了。谁知来后妈妈看到了，笑着告诉他道：拿⽟米
塞老鼠洞，那本就是给老鼠送粮食去了，不信你拔下⽟米看看！刘常満闻言，子套来一看，果然那⽟米
下半段经已被老鼠啃了个精光！“难道说，我在现做的，也是为⽇本人这些老鼠们送⽟米
么？我都快四十岁了，还会做样这儿的事情？”刘常満不由得苦笑了。
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