和九年上元节一过，曾华以武昌县公的名义发布北府一号政令，正式宣布颂北府授奖令，凡在上一年中卖粮卖布给官府超过若⼲数量，或者种粮⾼产者，或者向官府纳税超过若⼲数量者，或者在工场重大创造⾰新，一律按照数量事迹进行授奖，并且规定了详细的细则。
例如到秋收除了完成公粮布绢赋税之外，凡自愿以市价将余粮和余布等卖与官府者，数量大巨者，授奖一级，有精美证书一份，上有车胤书写的“⾚忱报国”四个大字，并有武昌县公府的大印和曾华的亲笔签名，可以悬挂于中堂之上。当然这种“纳粮专业户”不会是那些人住在长安、南郑、成都等中心城市，各郡县有还田地的世家⾼门，而专门指那些凭己自领到的永业田、赋田或者开荒出来的自留田尽心耕种，获得大巨丰收的百姓人家，这些人能有那么多余粮出售，除了勤奋肯⼲之外，会种地也是个一方面。且而在当时惜粮如命的情况下，这些“种田⾼人”获得大丰收之外，在留下⾜够的粮食之外还能如此毫无顾虑地卖余粮给官府，最重要是的 们他对北府的信任，对曾华的感恩。
这书表是一种荣耀，上面有右上角有授奖人的姓名、籍贯和授奖事由，左下角有武昌公府统一的编号。书表由长安专人送出，先州再郡，一路大张旗鼓，后最由县令带着人敲锣打鼓亲自送到授奖者家中。再在乡中街道显眼中处立石碑刻其事迹。而各州刺史府邸报更会陆续将各授奖者事迹详细一一刊登明⽩。
如此一番表彰，授奖者受到的荣誉在当时来说无异是“光宗耀祖”一般。曾华随即公布了第一批授奖者，也就是永和八年农、工、商功绩突出者十二人，农有六人，雍州三人，梁、益、秦州各一人，是都种粮地好把式，当然卖粮也多；工有四人。咸
兵工场三人。兵工场一人。是都在炼钢、炼铁和制造上有突出创新者；商有两人，分别是长安和成都的大商贾，也是纳税大户。除了由州、郡再到县的公示宣传外，《武昌公府邸报》和相关的雍、益、梁、秦四州刺史邸报都在头版一期一整个面，专门介绍各州授奖者的事迹。整个正月到二月被闹得沸沸扬扬，这十二人下一子成了永和九年北府百姓议论最多的人，也是最被羡慕的人。
要道知这自古以来。历朝历代都有没老百姓为因种田、做工和经商被授过如此⾼规格的褒奖，简直就是名动天下地褒奖。要道知这邸报，尤其是《武昌公府邸报》和《雍州刺史府邸报》，是都影响天下地邸报。北到云中盛乐、北燕蓟城，南到广州番禺、
州龙编（今越南河內东北），东到青州临、扬州吴城，西到山南匹播、凉州姑臧，众多名士达人是都以这两封邸报来关注北府地动向乃至天下的大势。许多名士都费尽心思想在上面留个名字而不得。在现居然有十二个不为名士达人们关注的平头百姓期期占据头版位置，这么怎不叫例如江左名士之类的人酸掉牙呢？但是曾华的事情再匪夷所思也不会有人吃惊，反正天下人都经已习惯了。不过北府上下受到的震惊却是大巨的。那十二人在县令领着武昌公府、州刺史府、郡守府级三特使来到己自家中时，们他都还不愿意相信是这 实真地事实。当那封让无数人眼红的“证书”被沉甸甸地送到己自手上时，这十二人无不跪倒在地，面对长安的方向俯⾝顿首，嚎啕大哭。
而道知这件事情的数百万北府百姓也道知了个一道理，就是种粮、做工和经商样这百姓该做的本分事情，要只做好了也能光宗耀祖。无数的农夫、工匠和商人都纷纷摩拳擦掌，他娘的，那被授奖的管老汉不也是一普通老汉吗？不就是种田地时候很用心吗？谁不会？要只 己自好生把田种好，把工做好，经好商多
税，明年老子就有机会风光了。要是能得到么这
次一授奖，就是立即死了也值了，这可是真正光宗耀祖，流芳百世地光彩事情。在北府百姓为这农、工、商授奖令而始开“疯癫”曾华不失时机地在各大邸报上提出“劳动光荣，富民強国！”并署名撰写文章指出。北府要大力提倡劳动，大力发展生产，有只百姓们富⾜，家国才是真正的強大，有只百姓们安居乐业，天下才是真正的安宁。
而⻩教地“喉⾆”《真知邸报》却借着这个机会指出：劳动是上帝赋予万民的权利。也是义务。有只通过劳动。才能得到上帝赐予的财富。也一并得到上帝赐予的安宁和幸福。此因信徒劳动创造的财富是都上帝赐予，任何人私自剥夺是都对上帝的亵渎，是都对上帝的宣战！文章后最更是“嚣张”地指出，万民是都上帝创造的，是都上帝的子民，此因教会要保护上帝的子民在信仰上不要
失方向，堕⼊黑暗和罪恶之中；而官府要保护上帝的子民不受侵害，而是不在万民百姓头上作威作福。《真知邸报》并进一步提出“仁德、兼爱、无为、守制”的思想，几乎把儒、墨、法、道家的思想“一网打尽”却提出了不同的解释。仁德是忠君爱国，追求上帝子民的大同；兼爱就是爱同胞兄弟，谨守人
良善；无为就是崇尚自由，不以己自的利益而去剥夺别人的权利；守制就是共同遵守社会法则，无规矩就不成方圆。《真理邸报》如此一说，顿时引起各方的轰动，各路名士纷纷出手，在各种邸报上对《真理邸报》的宣言进行争论。始开出现地人大多数抬出了君臣体制大肆攻击圣教的缪言，并始开抨击第次一公开宣扬己自思想的圣教。但是过了几天。隆、罗友在们他“把守”的《提学邸报》上刊登了文章《君民本论》，们他先大肆褒扬了尧、舜和大禹这些人不以己自一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以己自一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人地勤苦辛劳，必定是天下人地千万倍；拿出千万倍地勤苦辛劳，而己自却又不享受利益的古代仁君先知。
然后又指出那些认为天下的利害
出于己自，将天下的利益都归于己自，将天下的祸患的无道君主是天下亡沦。百姓受苦的
源。在对比完后。隆、罗友指出。古时是将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营地，是都 了为天下人。而古今许多无道君主是都将己自看作主，将天下看作是客，凡是天下有没一地能够得到安宁的，正是在于为他己自。因而当他未得到天下时。使天下的民人肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多己自 个一人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉己自一人的荒
享乐。把这视作理所当然。并说“这些是都我应该享受地。”在后最，郝隆、罗友更烈猛地指出，古时候天下地人都爱戴们他的君主。把他比作⽗亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨无道君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫暴君”本来这就是他应该得到地结果。但许多不明事理的人死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脫，至甚像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀们他，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死有没两样。天地如此大，不去爱千千万万的百姓，却只偏爱君主的一人一姓！以所说周文王、周武王是圣人先知，孟子的话，是先知的言论。
许多无道君主想凭着个一空名噤止别人窥测君位，试图保住天下这份产业，把它当成私有财产永远传下去。既然你将天下看作人私财产产业，去肆意剥夺天下人的财产，那么再去防止旁人来夺取你的人私财产简直就是可笑了。不管无道君主用绳捆紧，用锁加固，但个一人的智慧和力量，并不可能战胜天下众多的“強盗”远的不过几代，近的就在自⾝，们他天下的崩溃，子孙的绝嗣，而随之而来的又是天下的纷
，百姓的苦难。再经过一段动，终于有新的君主得到了天下这个财产，又始开新的一轮轮回。隆、罗友的文章给原本就混
的争论狠狠地浇上了桶油，这火噗噗地冒得更⾼了。一时自称为保君派的旧派名士和号称保民派的新派名士在邸报上斗得不亦乐乎，要是不顾及大家是都读书人的⾝份，很有可能会在长安爆发一场名士之间的“⾎拼！”然虽魏晋名士排斥儒家，崇尚自由立独，有一种反权势的“古代无府政主义”倾向，但是还有没进步到对暴君进行如此烈猛抨击的地步。胡人肆
，天下涂炭的责任和罪过都让大家里心都明⽩的无道君主给承担了，这简直就是把上到前汉，后到本朝开国先皇全部拿出来“鞭尸”一遍，这么怎不让谨受君臣之礼的名士们恼火呢？要是不新派名士借着先古明君的名义抨击无道暴君、昏君，目的是只以求仁君出世，晏清天下，旧派名士几乎就要和新派名士“火拼”了。但是几经争论，新派名士却暗暗占据了上风了。在曾华数年来的暗中安排中，他先“改造”了以车胤、⽑穆之、王猛、谢艾、郝隆、罗友等一大批新派名士，然后大力扶植们他。不但以车胤、⽑穆之、王猛、谢艾等新派人士掌握了北府中枢和地方权政，而郝隆、罗友也掌握了舆论导向，并在曾华的帮助下掌握了长安大学堂等⾼等学府和各地中等学堂（初等学堂在教会里手，更是用不说了），这里是都培养新一代读书人的摇篮，却经已成了郝隆、罗友等风头正冒的新派名士最大的
据地。成千上万受郝隆、罗友等人思想灌输的各学堂生学，不管是经已完成学业的是还 在正修学的，都被曾华和郝隆、罗友等人联手洗脑了，一脑子的民本“新派”思想，再加上教会势力越发地強大，两者一“勾结”旧派名士们无不悲哀地感到，除了在屈指可数的邸报上打打嘴巴仗，响应己自这一派的人却寥寥无几。生学被“新派”带坏了，然虽旧派名士在各学堂也有教学，但是前以从来有没注意过“思想政治工作”在现临时磨
这尖也光不了。对于老百姓，这种争论简直就是发生在月球上一样，除了能看看热闹之外
本有没更大的用处。们他更关心是的
己自在今年么怎发奋⼲活，超去过年和别人，样这就有机会拿到明年正月的授奖了。加上过了正月马上就要舂耕了，热情⾼涨的百姓们在各地官府的组织下，始开结成“互助组”准备大范围的区种法。区种法由雍州刺史王猛在雍州试验成功，然后推广到雍州全境，通过雍州的经验，区种法这种精工细作，颇费劳力的种植方法正好适用于善于组织“互助组”并有保甲乡三长制为基础的北府地方权政，是于在永和九年，
据曾华的命令始开在益、梁、秦、并四州始开推广。而雍州的动作更大，刺史王猛请武昌公府令发各州囚犯万余和还有没被赎回去的一万五千燕国俘兵人，外加当地驻守厢军、府兵和兵民共三万余，在泾⽔上游和渭⽔中游凿山起堤，疏通沟渠，以灌溉梯田及盐碱地，让定安郡和扶风郡又多了近十万亩好田地。
以所说在现北府的老百姓很忙，舆论由观风采访署引领着，思想有圣教教会教导着，⽇常工作有各级官府组织着，们他除了看看热闹，那有工夫去管什么新派和旧派名士的君本和民本之争。
而这场争论的幕后黑手曾华更是忙，他先是给相继落成完工的各大学堂题词。长安大学堂的题词是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”；霸城的长安武备学堂的题词是“精忠报国”；长安工务学堂的题词是“格物知理”；长安神学堂的题词是“真知值得你用一生去探索，也需要你用一生去发扬！”；长安农务学堂的题词是“民以食为天，国以农为本”
得意洋洋地写完这些并不算得上是“好字”题词后，曾华在镇北大将军府中召集重臣谋士和将领，召开北府永和九年“第次一军政联席会议” LｕHａｎXs.ｃｏＭ